高考优秀作文(江西卷):忆张先生的一堂课

高考优秀作文(江西卷):忆张先生的一堂课发布时间：2019-05-24 15:58:41

高考优秀作文展评(江西卷)
忆张先生的一堂课
　　一考生
　　张先生曾任学校副校长一职，但他晚年摆脱官场，不谈政治，只倾心教学。
　　这天，天气晴好，张先生依旧是一袭黑大衣，健步如飞，笑意盈盈地踏入了我班教室。正值课间，距上课还有遥遥五分钟光景。我们知道，他准是起了个大早，在操场上跑了十来圈，精力充沛，便乐悠悠在上课前和我们“联络感情”来了。先前便已听闻张先生虽家境殷实，但他偏舍弃了人们趋之若鹜的轿车，安步当车。大家送其昵称“张老爷子”，他也不恼，而是反问道：“你看我老？”此乃真性情也。
　　不一会儿，上课铃响。张先生走上讲台，环顾教室一周。我摊开课本，想起张先生竟从不备课，也不带课本――不是对学生和教学不尊重，而是他已教语文三十余载，学识渊博，已入境界，无人不称其课丰富精彩。
　　只见张先生转身，于黑板写下四个遒劲的碑体字：再别康桥。旋即转身，他用浑厚的嗓音朗声说道：“张某，是没有多大才学的――但是，和你们比较，还是有一点的啦。愿意先倾情朗诵一遍再别康桥。”语罢，大家兴奋不已。且看他闭目启唇，仿佛真的飞到了那烟波柳影的康桥。他读“轻轻地，我走了，正如我轻轻地来……”，语气婉转柔和，扯出千般的不舍与柔情。这，这是张先生的声音吗？当我们惊讶地注视他，他却早已手之舞足之蹈了。
　　随着最后一句结束，余音像康河的柔波般回旋荡漾。大家回过神来，再听他气定神闲地讲起正文来。
　　他罗列了一系列再别康桥的意象，让我们仔细体味。为了加深对诗歌中蕴涵的意境美、音律美的理解，他又讲起了徐志摩的生前事迹、写作风格，以及现代诗派中鸳鸯蝴蝶派和新月派的比较。原先我一直对诗歌没感觉的，现在，竟在心中荡起了万千情思！
　　接着是诗歌最重要的核心――思想感情，这真是最难把握的了。他结合古今诗文，贯通中外，信手拈来，出口成章。一会儿“醉不成欢惨将别”，一会儿“多情自古伤离别”。离别的一幕幕，被张先生演绎得如此逸兴遄飞、文采飞扬。而张先生更如梁任公先生一般，沉醉其中，眼眶濡湿，不能自已。
　　孟子曰：得天下英才而教育之，三乐也。这说的不正是张先生吗？人生之乐，莫过于此。
　　听罢张先生的课后，我心想：这难道不是我该崇尚的人生之乐吗？师者，所以传道受业解惑也。桃李天下，倾心育之，此人生之真乐也。
　　［点评］通读此文，不由莞尔。“而张先生更如梁任公先生一般，沉醉其中，眼眶濡湿，不能自已”――这一句已道出这篇文章是有所借鉴的。借鉴对象就是必修一课文、梁实秋的记梁任公先生的一次演讲。梁文开篇即是“梁任公先生晚年不谈政治，专心学术”，往下则有“我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午……随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生”、“然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：‘启超没有什么学问――，’眼睛向上一翻，轻轻点一下头：‘可是也有一点喽！’”、“他真是手之舞足之蹈”等表述。两相比照，不难发现其渊源关系。难得这位考生，对课文不仅读得熟，而且能灵活地加以化用，能巧妙地与“得天下英才而教育之，三乐也”相融通。作者以小见大，通过对一堂课的演绎，充分展示张先生育人之乐；用生活化的方式进行呈现，形与神的描写生动细致，行文则凝练流畅，挥洒自如。
　　乐在无愧于天地
　　一考生
　　“至圣先师”孔子，曾为我们留下一句“不义而富且贵，于我如浮云”。的确，富贵无法给人们带来真正的快乐，一个人要想获得精神上的满足，唯有无愧天地，坦坦荡荡过一生。
　　“仰不愧于天，俯不怍于人”被孟子视为“三乐”之一。当你的心胸能坦然地向天地敞开时，笑看云卷云舒，不亦乐哉！反之，“多行不义必自毙”，如果用不义手段牟取物质上的肤浅的快乐，而内心时时处在自我谴责中，是无法得到快乐的。这样的人生，简直就是一种煎熬。谨记孔老夫子的告诫，顶天立地生活，每日坦然地仰天俯地，即使清贫会折磨你的肉体，却无法驱逐你精神的快乐。因此，乐在无愧于天地。
　　无愧天地，在快乐中树立信念。在斯诺克球坛久负盛名的希金斯，因爆出“赌球”丑闻，曾面临终身禁赛的危险。虽然事实已澄清，但他的形象却在一些球迷心中轰然倒塌。在前不久的世锦赛上，遭一个球迷辱骂时，他安之若素地完成比赛，一举夺魁。他声称他无愧于天地，他打球是为了追求一种快乐。无愧天地，为他找到了成功的信念。最终，希金斯让我们目睹了王者归来的风范，也看到了成功的信念源于无愧天地的快乐。
　　无愧天地，在快乐中坚持自我。“人在做，天在看。”中国首善陈光标如是说。高调捐款使他遭受了一系列劈头而来的“箭镞”，他却依然坚持善行。他多次表明，自己的“高调”是为了唤醒更多人的爱心，为此，他坚持自我，在无愧于天地的快乐中，坚忍地承受着种种误解乃至诟骂。坚持自我的勇气，亦源自无愧于天地的快乐啊。
　　无愧天地，何妨在快乐中“追名逐利”。优秀党员干部杨善洲，坦坦荡荡地“追名逐利”――“名”，在他看来是“中国共产党员”的好名声；“利”，则是为百姓们谋求的福利。他的名利观，得到了国家主席胡锦涛的高度肯定。无愧于天地的快乐，让你“追名逐利”时也能如此坦坦荡荡。
　　乐在无愧天地――内心浸浴在坦然的快乐中，将不义之举抛之脑后，去构建心中的一方净土。
　　坦荡一生，仰天，云淡风清；俯地，生机勃发。是啊，乐在无愧于天地！
　　［点评］本文立论精当。作者由孔子名言“不义而富且贵，于我如浮云”入题，明确指出“一个人要想获得精神上的满足，唯有无愧天地，坦坦荡荡过一生”。接下来联系孟子所倡导的以“仰不愧于天，俯不怍于人”为“乐”，从“在快乐中树立信念”、“在快乐中坚持自我”以及“何妨在快乐中‘追名逐利’”三个层面展开论述，其中尤以第三层见出新意。文中事实论据贴切、典型而鲜活，无论是希金斯的信念、陈光标的善行，还是杨善洲的坦荡，都颇具说服力。全文章法谨严，剖析透彻，行文凝练而有气度，句式灵活而丰富，变枯燥的说理为激情充沛、文采斐然的论辩，显示出过人一筹的写作功力。
　　坦荡之乐
　　一考生
　　朗费罗说：“人生是一样的，都是崎岖不平，只有自己坦荡才能跨越艰险。”我想，所谓的坦荡就是问心无愧，就是“仰不愧于天，俯不怍于人”。
　　仰不愧于天，是责任的要求。天是什么？是万物之法，是天理伦常。天要求我们承担起自己应负的责任：官员思虑民生，教师诲人不倦，学生求学若渴……天赋予我们责任，我们以承担为乐。“戊戌六君子”之一的谭嗣同在革命失败后，本有机会逃到海外躲避捕杀，他却拒绝了：“今之革命无一人牺牲，若牺牲以振国威，请自嗣同始。”临刑前，他赋诗狱壁：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他坦荡地笑着走上刑场，即使这是一条不归路，他也快乐。这是人生之大乐，因为他仰不愧于天，已承己之任。
　　俯不怍于人，是道德的约束。人是什么？是万世黎民，是千秋万代。人要求我们约束自己的恶行丑貌，寻求符合道德约束的方法，利人利己甚至利千秋：科学家利用核能造电站而不是原子弹，收藏家上交国家珍稀藏品而不是送黑市牟利……道德约束我们，我们以道德为乐。原重庆市公安局长文强倚权欺人，为霸一方，上欺政府，下祸黎庶，最后锒铛入狱。狱中的他声泪俱下：“我再也看不见天上的星星了。”也许星星是他的快乐，可他因失去道德也失去了快乐。他不能坦荡地面对今后的铁窗孤独，因为他俯怍于人。
　　坦荡之乐，是饿死街头也不偷一铢；坦荡之乐，是达则兼济天下，穷则独善其身；坦荡之乐，是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的悲悯情怀。在人生的道路上，我们坦荡地走着每一步，快乐就是那脚印，记录着人生的汗水与辛苦。即使前方有翻不过的高山，越不过的险滩，抬头望天我们坦荡荡，低头看人我们坦荡荡，何惧困难？坦荡在我们心里筑起了坚固的城墙，抵抗外来侵扰，保持一方净土，也就能够活得快乐，活得开心，笑看天际云卷云舒。
   　　仰不愧于天，俯不怍于人，君子坦荡荡，人生长欢乐。效仲淹不以物喜，仿润之救国于难。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，唯天之责任，人之道德，滋润人生，送乐百年。
　　［点评］作为一篇考场佳作，本文突出之处有三：一是主题鲜明，结构严谨。作者由朗费罗名言引出中心论点，继而从“仰不愧于天，是责任的要求”、“俯不怍于人，是道德的约束”两个角度加以论证；接着，再用一个排比段对“坦荡之乐”进行申说，其主题突出，结构谨严。二是用例精当，笔法多变。在“仰不愧于天，是责任的要求”部分，用正例谭嗣同；在“俯不怍于人，是道德的约束”部分，用反例文强，一正一反，一古一今，紧扣分论点，且分析恰当。这两例的叙写都较具体，而结尾处范仲淹、毛泽东二例则是一笔带过，惜墨如金，与前文相得益彰。三是语言整饬，别有韵味。作者善于借意象的粘连组合，整散句式的参互交错，经营出韵味绵长的诗化语言。篇末的文言句式既彰显主题，又与材料协调统一。
　　嵇康之死
　　一考生
　　清早，嵇康就收到消息，吕安又被人陷害了，而这次就不仅仅是不孝的罪名那么简单了。原来，吕安为了表达他被诬陷的愤恨，写了一封信给嵇康，信上他措辞激烈，将诬陷他的小人们痛骂了一顿。可是信却没被嵇康收到，反被钟会一伙人拦截了，这不正好给他们送去了机会吗？他们怎会放过这大好的机会呢？
　　那天是个大风的天气，林间的竹子被刮得东倒西歪，却依然努力挺直自己的身躯，一次次毫不放弃。
　　嵇康也就是在那一天毅然只身前往洛阳，准备去为朋友辩护。他是什么也没有，但对自己的这一张嘴他有信心，不顾家人的阻挠，他出发了。
　　钟会，这个司马氏的走狗，他虽一度崇拜过嵇康，但此刻他只想将嵇康和吕安置之死地而后快。
　　他想要让嵇康永远也回不去。在朝廷上，他就对嵇康大泼污水，认为吕安既然会写信给嵇康，那么他们就是同谋，一个也不能放过。钟会深谙人心，上次嵇康拒绝入仕，司马昭就有不满，只不过看在他是名绅的份上，才没有杀害。今天，他钟会怎还好让嵇康活着。在私底下，钟会对司马昭说：“您不用担心天下了，但您一定不能让嵇康活着，他乃卧龙也。”一个位居上者最害怕什么？那就是威胁他们权力的人，被比作“卧龙”的嵇康怎可活着？他活着就会成为司马昭最大的心病。
　　行刑那天，来了许多人，有渔夫、农民、士大夫……人们不是来看热闹的，人们是为了他们心中神一般的男子――嵇康而来的。他是人们心中的精神偶像，人们怎能忍心他被杀害？
　　果然，三千太学生当场请愿，请求让嵇康活下来，做他们的老师。司马昭不准，继续行刑。
　　刑场上，嵇康、吕安两人非但没有丝毫惧色，反倒像是去参加宴会的名士，嵇康要求奏一曲，被准了。当广陵散琴声响起，人们纷纷落泪不止――他们多希望这琴声永远不停。
　　最终，琴声戛然而止，嵇康说：“孟子说‘君子有三乐’，‘仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也’。我嵇康做到了，今生足矣。”遂引颈就戮。
　　［点评］作者以历史故事为蓝本，着力刻画了嵇康正直坦荡的形象。刻画人物时灵活运用了正面描写、侧面描写、反面衬托、以物喻人等多种手法。比如，只身前往洛阳为吕安求情，无惧无畏面对死亡，行刑前坦然弹奏一曲等情节，属于正面描写；三千太学生的求情等情节，属于侧面描写；“林间的竹子被刮得东倒西歪，却依然努力挺直自己的身躯”，此处是以物喻人。此外，钟会的处心积虑又从反面衬托了嵇康的正直坦荡。多种写作手法的恰当应用，化用历史故事恰到好处，一定程度上折射出作者深厚的文学功底。而结尾处含蓄点题，又反映了作者良好的谋篇布局的能力。
　　寓乐于教
　　一考生
　　得天下英才而教之，有三幸。
　　一曰伯乐遇千里马之幸。
　　失意之人皆谓“千里马常有，而伯乐不常有”，言知音难觅，明主难逢。这固然有一定的道理，但如果少些激愤，多些理智，从伯乐角度去思考，我们发现虽有伯乐之心，但有时候却也难得英才。戴维在化学领域的贡献无数，当有人问他最大的贡献是什么时，他却填上了发现学生法拉第。在他看来，遇见千里马远比化学领域的发现更加艰难。英才难得，得之并教育之，幸事也。南方科技大学在探索高校改革的路上，遭遇政策限制，难得天下英才而教之，但是，却有45位优秀学生顶住毕业后可能没有国家承认的文凭的压力，参加了该校的自主招生考试。如果没有这45位英才，南科大将名存实亡，一次教育改革的探索也将可能终结。伯乐大幸，南科大大幸，中国教育界大幸。
　　二曰教学相长之幸。
　　得英才而教育之，师生在共同的领域中必定能碰撞出思想的火花，教学相长。著名哲学家罗素曾经是“新实在论”的提倡者，但后来招收了一个叫维特根斯坦的学生。这学生总是不相信他的研究，但这个学生的“异论”总是有依据，罗素在和弟子的思想碰撞中获得了“新生”，罗素的哲学观因此转为“逻辑实证主义”，维特根斯坦后来也成为剑桥大学著名教授。思想的碰撞，让二人在哲学研究中走得更远。教学相长，罗素大幸，维特根斯坦大幸，哲学大幸。
　　三曰价值实现之幸。
　　天下英才为祖国希望，培育希望，树栋梁之才，明天和未来均握自己手中，既是重担，更是教育工作者的人生价值的体现。孔子有三千弟子，得英才七十二，隔代弟子更是无数，孟子就是其中一个。孔子的价值如果仅仅是创立了儒学体系，那么，他至多只能辉煌一时、一代，正因为其得天下英才而教之，儒家思想才遍地开花，孔子的价值才得以最大化体现，我们才尊称其为“圣人”。得天下英才而教之，孔子大幸，儒学思想大幸。
　　有此三幸，能不乐乎？有此三幸，能不寓乐于教？
　　［点评］此文立意高远，主旨深刻。对于大多数学生而言，孟子“三乐”中的前两乐，或许更贴近自己的生活，而“得天下英才而教育之”则显得太过高远，让人心生距离。但此文作者偏偏选择了这一角度，可谓见识过人。作者胸怀天下，心忧教育，所以在文中深切表达了自己对教育的理解，表达了对中国教育的关怀。文章结构新巧，语言典丽。作者从三个方面论述“得天下英才而教育之”的快乐，每一方面都有其深刻内涵。全文条分缕析，步步推进，结构一目了然；语言干练，不拖泥带水。综合看来，立意上的独特，选材上的典型，构思上的精巧，语言上的鲜明风格，使此文脱颖而出。
　　种得桃李满园香
　　一考生
　　孟子?尽心下中曾提到过“三乐”，其中就有“得天下英才而教育之”。
　　正如古语所云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”只要真诚地投身于教育的园林，以爱为阳光，以智慧为水源，悉心培养桃李，那么在人生收获的季节里，自会有满园香，体会到快乐的真谛！
　　孔子曰“教学相长”，也就是说，教育学生的过程同样也是自我提高的过程。著名科学家钱学森的老师――冯?卡门教授，提倡以平等对话的方式与学生交流研讨，而与他的得意门生钱学森更是常常促膝长谈。在这平等、自然、鲜活的模式下，不仅学生进步飞速，冯?卡门教授的专业知识也登峰造极。冯?卡门教授若只一门心思独自钻研，而没有认识到“教学相长”的重要性，那么恐怕很难达到如此境界。可见，教学并非教师向学生单向传输知识，而是一种师生相互提高的捷径，是教师自我提升、得到快乐的源泉。
　　法国伟大作家雨果曾说：“多建一所学校，就可以少建一所监狱。”是的，教育是事关一个民族兴衰的大事，教师是提高国民素质、培养国家栋梁的关键人物。在古希腊先哲柏拉图创建的雅典学园中，诞生了多少伟大人物！平心而论，雅典学园不愧为古希腊文明的精华区、光大地，而柏拉图也不愧为古希腊文明的精神领袖。正如柏拉图所言：“一切的罪恶，都源于无知。”而投身教育，培育桃李，正是传播知识、消除罪恶，为民族的发展兴旺作出贡献的最佳途径之一。为民族、国家作出如此贡献，又怎会不快乐呢？
   　　此外，通过投身教育而传播自己的理论，间接地实现理想，也是个不错的选择。我国至圣先贤孔子，不就是以首开私学，杏林传道，而让儒学最终在华夏大地发扬光大的吗？借教育实现理想，孔子一定在九泉之下为他的创举而微笑着，快乐着。
　　因此，你看，投身教育既能提升自我，又能间接实现理想，更能为民族兴盛作出贡献，难道这称不上是人生莫大的快乐吗？
　　我愿在不远的将来，效仿先贤，投身教育事业，种得桃李满园香，用自己的一生来体味这无限的快乐！
　　［点评］本文标题让人耳目一新，在写“教之乐”的文章中别有韵味，体现了考生良好的基本功。文章材料丰富，涉及古今中外，说明该考生知识面较广，这也从另一个角度揭示出积累的重要性。此外，全文把“教育人才”的作用和乐趣提升到民族兴盛的高度，其立论高远，见识过人。
　　莫待子欲养而亲不待时
　　一考生
　　人一生有不同的追求，金榜题名时，那是莘莘学子的梦想；洞房花烛夜，那是新婚夫妇的殿堂；久旱逢甘霖，那是广大民众的喜悦。同样，孟子也有崇尚的人生之乐，而其中一乐就是“父母俱存，兄弟无故”的亲情之乐。
　　都说血浓于水，亲情是这世间最为纯粹的情感。友情会因世俗名利而遭到背叛，爱情也会随着时空的推移而变质，唯有亲情，像磐石般牢固。
　　曾看到一则报道说，你若四肢健全，双亲健在，无衣食暖饱之忧，那就是这世间少数的非常幸福的人。父母是我们生命的缔造者，“手足”是与我们携手共度的生死伴侣，父母俱存，兄弟无故，这难道不是一件值得庆幸的事吗？
　　自古以来，我们的先人奉行百事孝为先的为人准则。不论是人，卧冰求鲤，还是动物，羔羊跪乳，侍奉孝敬父母应是天经地义的事。而如今，人们追求名利地位，对物质的贪婪让他们逐渐忘记孝道，将年事已高的双亲丢在家中独自外出。父母逢年过节等不到孩子的一句问候，一个小心翼翼的电话过去，得到的只是冰冷不耐烦的话语。
　　纵使腰缠万贯又如何？扪心自问你会快乐吗？丢了最纯真的快乐，在花花世界中寻得的不过是一时的畅快。而家中父母，守着大房小车又如何？只欲盼儿归。父母养育孩子，不过是想日后能一享天伦之乐，体会含饴弄孙的宽慰，并不是制造一台只会赚钱的机器。
　　多少人在父母已作古时才流下遗憾的泪水，多少人在孑然一身时才回味家的温暖，为何要让人生留下“子欲养而亲不待”的残缺？
　　权力、地位将人玩弄于股掌之中，你位高权重时，门庭若市；你潦倒穷困时，门可罗雀。人情冷暖，只有家是永久的港湾。
　　回家吧，是电视中歌手的深情呼唤，更是家中亲人的企盼。莫待“子欲养而亲不待”时，才后知后觉人世间最宝贵的东西已悄然离你而去。
　　人生的快乐不该只寄托于一晌贪欢的短暂满足。永久的快乐在哪里？在你成长的简陋的家中，那里有久违的亲人的挂念。回到并不华丽的家中，褪去满身的疲惫，回到那最真实温馨的港湾！
　　［点评］文章开篇点题，提出孟子崇尚的人生之乐中有一乐就是“父母俱存，兄弟无故”的亲情之乐，可见作者审题立意的精准。文中对当今忽视亲情之乐的种种行为进行批判，且多处运用了对比论证的手法。友情、爱情的不确定性和亲情的纯粹性对比，先人奉行孝道的事实和今人追名逐利、忘记孝道的事实对比，门庭若市和门可罗雀的对照，使论证有力，让追名逐利、忽视亲情者警醒。本文在为父母者、为子女者两个角度间自由切换，显示出考生思维敏捷的特点。语言表达也不错，“父母养育孩子，不过是想日后能一享天伦之乐，体会含饴弄孙的宽慰，并不是制造一台只会赚钱的机器”等文句，表述得亲切而自然。
　　问心无愧，君子之乐
　　一考生
　　君子之乐，是孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”的高歌；君子之乐，是于谦“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的坦荡；君子之乐，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的豪迈。仰不愧于天，俯不怍于人，君子之乐也。
　　人能仰不愧于天，俯不怍于人，就如那挺立的苍松有坚实的根基，芳香的鲜花有滋润的水源。
　　人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能有豁达的胸襟，并坦荡处世，享受君子之乐。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有胸襟，虽遭官场与文场一起泼来的污水，但他仍仰不愧于天，俯不怍于人，“侣鱼虾而友糜鹿”，体会那君子之乐，坦荡处世。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，子美豁达，虽无法一展抱负，但他仍心系国家百姓，忧国忧民。李白遭排斥，但他却能“举杯邀明月，对影成三人”，如此豁达，三分怨气化为酒气，绣口一吐便是半个盛唐。
　　苏子、子美、李白，如不能仰不愧于天，俯不怍于人，又怎会如此豁达，坦荡一生，独享那“君子之乐”呢？
　　人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能名扬百世，千古流芳，才能在国有危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭上的点点残雪；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已埋没了牧羊的老者。但是，岳武穆的满腔热血、文天祥的一片丹心、苏武的一根竹杖已闪耀史册。若不是他们仰不愧于天，俯不怍于人，又怎会有如此美名，体会到此乃君子之乐也！
　　人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能摧不垮，压不倒，意志坚定，享受到君子之乐！君不见“西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤”？他们无愧于天，无惭于人，自然顶天立地，成就其人生之追求，享受那君子之乐！而那些愧于天、惭于人的人，整日沉迷于花花世界里无法自拔，自私自利，又岂是能成大事者呢？始皇登基以后，终日身陷声色犬马之中，过着奢侈生活，全然不顾百姓陷于水深火热之中，愧于天，惭于人，最终灭亡。
　　人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能体会到君子之乐！以史为鉴，我们该有多少收获呀！
　　没有大海的壮阔，可以有小溪的清澈；没有草原的辽阔，可以有小草的翠绿；没有玫瑰的艳丽，可以有无名花的芳香……但请切记：人要仰不愧于天，俯不怍于人，此乃君子之乐也！
　　［点评］本文观点准确鲜明，一句“仰不愧于天，俯不怍于人，君子之乐也”统率全篇。接下来各段均以“人要仰不愧于天，俯不怍于人，才能……”领起，显得扣题紧密，论述很有条理。文章的论据均来自教材，无论是苏子、子美、李白诗句的引用，还是“西伯拘而演周易……”等材料的运用，均说明该考生很好地掌握了教材，具备了较高的语文素养，从而将日常所学熟练地运用到考场写作之中。
　　心无愧怍，心有所乐
　　一考生
　　淡淡风，沁着花朵的芬芳记忆；溶溶月，透着夜晚的恬静美好。听着潺潺的流水声，我仿佛听到了来自远方的呼唤，它向我耳语着一个快乐的秘诀：“仰不愧于天，俯不怍于人。”
　　那是孟子的呼唤，却也是众多仁人志士的人生座右铭。他们正是有“仰不愧于天，俯不怍于人”的气魄，才将一身浩然正气立于天地，从而找到属于自己的快乐。
　　孔子对财富“仰不愧于天，俯不怍于人”的态度，使他即便在贫困中也自娱自乐。即使只能“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，可对于他而言，乐亦在其中矣。这种快乐的境界，是那些不义而富且贵的人无法理解的。因为浑身沾染了铜臭味的他们，不能做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，他们只能享受那些肤浅而庸俗的快乐。
　　王国维对学术“仰不愧于天，俯不怍于人”的态度，使他在国学的博大精深中享受快乐。他是溥仪的老师，却被北京大学的众多精英所尊重；他留着象征封建落后的辫子，却走在了学术思想的前沿；他沉湖颐和园，却体会到从容地走向生命末端的平和之乐。一切只因为他对学术的执著，他对学术的热爱与钻研而“仰不愧于天，俯不怍于人”。
   　　林徽因对爱情“仰不愧于天，俯不怍于人”的理性态度，使她享受着人间四月天的美好与快乐。这位集才、情、貌于一身的优雅女子，是徐志摩一生的灵魂伴侣。哲学泰斗金岳霖为她终身不娶，可她始终对爱情抱着理性而负责任的态度，目光紧紧锁定在陪伴她同甘共苦的梁思成身上。她的诚意与纯真，使她与徐志摩、金岳霖的友谊诚挚如山。
　　“仰不愧于天，俯不怍于人”是一种精神境界。陶渊明采着东篱的菊花而神游其中；文天祥行走在零丁洋而长啸此乐；屈原披着散发，纵身一跳之时也顿然进入此种精神境界的圣殿。心无愧怍地活着，才能使自己的人生熠熠生辉；心无愧怍地走向死亡，才能使自己的灵魂得到升华。
　　心无愧怍，方能有所乐；心有所乐，即是人生的幸福所在。
　　［点评］开篇以“淡淡风”、“溶溶月”引出“一个快乐的秘诀”，如一阵“乐之清风”迎面扑来，给人温馨、愉悦之感。主体部分，考生引用众多材料，信手拈来，显得游刃有余。文章说理手法多变，对比分析、因果剖析等均恰当而精要。由此可见，一个高中生，多读，多积累，运用材料有自己独到的见解，显得非常重要。当然，整散句的交错运用，也为本文增色不少。
　　有你的幸福，我懂
　　一考生
　　花开花落，云卷云舒。
　　时间固执地马不停蹄地向前奔跑，前不久我还在为准备高考而焦头烂额，现在不知不觉已坐在考场书写着你们的期待。看见“父母俱存”是“一乐也”，我顿时想到了正在守候我的你――爸爸。
　　爸爸，你今天早上起那么早，其实我知道你打着赤脚来来回回进我房间看我，生怕吵醒我。可我还是醒了，因为你撞到门的声音和你倒吸冷气的声音。我一直都嘲笑你那么笨手笨脚，可是为什么你还拼命和我说“对不起”呢？
　　爸爸，我知道你是个小学老师。别人常说人民教师最光荣，可是我却不认为有什么好光荣的。别人的爸爸开着高级的小轿车上学放学接送，而我却被你牵着手回家；同学的爸爸下了课带着他们去吃好东西，而我在家等你炒小白菜；同学的父亲在同学过生日时送上最好的礼物，而我只是吃着你买回来的香蕉。爸爸，我一直都觉得你很没用，我想要的很少能实现，不知不觉，我渐渐地不搭理你，逐渐地疏远你，冷漠地看着你失落的表情。
　　爸爸，时间如白驹过隙，你说过你还没准备好我就长大了。你是真的没做好准备，我看见你在我顶嘴的时候手足无措的样子，我看见你在我没考好时很晚回家后着急的样子，我看见你在我说“讨厌你”时受伤的样子……当时的我依旧看不起你，总认为你比不上任何人的父亲。在路上偶遇你，装作没看到你而擦身过去，其实我用余光看见你脸上还未绽放就凝固的笑容。爸爸，你怪我吗？
　　爸爸，你知道吗？当我看见孟子说父母俱在是一乐时，我脑海中突然闪过许多小时候的画面。年幼的我骑在你肩上，像个高贵的小公主，你小心翼翼地放我下来的严肃表情；你风雨无阻地每天接送我上下学，下雨天我能看见我头上的阴影和你头上的天空；你在我晚上流鼻血时整夜未眠守护着我……顿时，我明白，即使你没其他人的父亲那么厉害有什么关系，你对我的爱不比任何人差。你静静地给予我伟大的父爱，我却一而再再而三地置之不理，甚至不耐烦。
　　原来，爸爸，有你我是多么幸福。这一刻我才明白，原来你是上天给我的最好的礼物，有你，就是幸福。请原谅我的无知，爸爸。感谢上苍让我有机会享受这一幸福，这一段无与伦比的幸福。
　　爸爸，有你的幸福，我懂。
　　窗外，云淡风清。
　　［点评］此文亮点多多。先说主题鲜明。古人云“意犹帅也”，帅旗擎起来，高下立现。作者扣住“第一乐”行文，通过叙写与父亲的过往生活，歌颂了伟大的父爱，从平凡中见出的伟大。二是感情真挚。作者运用第二人称，与父亲展开对话，于自己成长过程的众多细节中彰显父爱（如“在路上偶遇你，装作没看到你而擦身过去，其实我用余光看见你脸上还未绽放就凝固的笑容”），多自省，多内谴，感情真挚。三是人物丰满。作者将父亲这一形象置于不同的情境中，让他自己去活动，去表现，因而形象丰满，感染力强。此外，对比手法的运用，排比语段的打磨，闪回手法以丰富内容，铺垫与照应的自然对接，蕴藉深沉的结尾等，都是出彩之处。
　　只道寻常亦为乐
　　一考生
　　“父母俱存，兄弟无故”，这就是孟子认为的君子首要之乐。这种乐的追求是何其简单而又寻常，以至许多人将之淡忘。可是，当我们暂停手中忙碌的工作和所谓的理想大乐，细细体味身边亲人的关爱，在一杯茶两盏酒之间，便能深知：这天伦之乐，只道寻常亦为乐。
　　只道寻常亦为乐，我们要懂得发现并珍惜之。
　　纳兰容若，这个生于贵胄之家的多才公子，一开始没有接受妻子的悉心照顾，没有珍惜那“赌书消得泼茶香”的寻常之乐，等妻子逝去之后，最终只能“长向画图清夜唤真真”，痴情留遗憾。同样，大文豪苏轼也不免错过那“小轩窗，正梳妆”的寻常之乐而一生不安。相反，那曾吟“慈母手中线，游子身上衣”的孟郊，懂得了这平凡的母爱之乐，因此，一生都乐在其中。
　　天伦之乐虽属平凡，但是珍惜之后，这淡淡的平凡便如陈年之酿，会越来越醇厚与郁香。
　　只道寻常亦为乐，我们更要善于利用之。
　　网坛奇女子李娜善于利用丈夫的支持之乐、父母的鼓励之乐，终于拿下了法网冠军，创造了网坛奇迹。把平常之乐化作自己前进的动力，这就是李娜成功的一个秘诀。同样，刘翔如果没有获得家人的支持，又如何能走出北京奥运会的阴影，再创广州亚运会的奇迹？
　　如果缺少亲情的支持，就如鸟儿少一只翅膀，即便有飞天之梦，也只能落地徒叹！
　　只道寻常亦为乐，我们亦要尊重并敬畏之。
　　药家鑫不尊重别人的平常幸福，将一个年轻的生命毁于自己的利刃之下，酿成别人家庭的悲剧，他自己不仅失去那看似寻常却极其宝贵的天伦之乐，他的灵魂必在地狱因万人斥骂而哭泣。而香港义工黄福荣，为了众多孩子的平常之乐，在玉树灾区援救过程中死于余震的废墟。他敬重生命的平常之乐，虽离我们而去，却赢得了被尊敬的精神之乐，他的灵魂将在天堂微笑。
　　天伦之乐虽平常，但一旦失去将是无可挽回的。而一些企业竟然无视国家法律，不顾消费者对平常天伦的基本追求，对此平凡之乐毫无敬畏，于是“毒奶粉”、“瘦肉精”、“健美猪”、“塑化剂”等事件频频而出，这样的企业何能长久发展？这些经营者又良心何在？
　　一家人相亲相爱，共同呵护关心。一声问候，一个拥抱，实是人间最简单、最平常的至乐。唯有惜之、用之、敬之，才不至天天抱怨生活乏味无乐，因为这乐，就在眼前。
　　［点评］“只道寻常亦为乐”，从标题便可看出作者深刻的思想。亲情，正因为寻常，才往往为我们所忽略，但这寻常之中蕴涵着难能可贵的快乐，而且是孟子所倡导的君子首要之乐。所以，作者提出要发现并珍惜之，要善于利用之，要尊重并敬畏之，“唯有惜之、用之、敬之，才不至天天抱怨生活乏味无乐，因为这乐，就在眼前”。全文一气呵成而又认识深刻、论证严密，无任何斧凿痕迹。古今中外的事例信手拈来，能很好地和“天伦之乐”这个主题勾连起来，体现出作者很好的逻辑思维能力和不错的写作功底。
　　无愧天地，快乐之枕
　　一考生
　　每一个不曾快乐的日子，都是对生命的辜负。
　　现代人都在寻找快乐，寻觅幸福，寻求属于自己的一片安静的天地。怎样才能找到属于自己的快乐幸福呢？我以为能做到仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，坦坦荡荡，清清明明，快乐就会如源头活水一样，源源不断，自心里汩汩而出。
　　无愧天地人，就是拥有了快乐之枕。
　　康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间的道德法则。心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严。君子勇于慎独严己，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。
　　东汉名臣杨震，有人夜半送礼，他严词予以拒绝。来人说，这件事没有任何人知道。杨震厉声说，天知地知你知我知，何曰不知？
　　杨震仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，这就是他一生行事的准则，做人的高标，快乐安详的枕头。
　　抵御诱惑，不趋炎热，守住灵魂，砥砺品格；有坚持，有担当，有勇气；以良心为人生之塔，以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权、吏治混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他“四知”之金玉良言更是掷地有声，永著史册，警戒后人。
　　当年路易十五说，在我死后，哪管洪水滔天！从某种意义上讲，当一个人像路易十五那样思考的时候，他惟一的可能就是成为暴民。现实中有人也正如此，他会心安理得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容；“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”、“绝育黄瓜”、“爆炸西瓜”频频发生。这些人，鼠目寸光，只要眼前；竭泽而渔，忘乎所以；良知泯灭，肆意地践踏的正是人性的底线！等待他们的必将是法律之剑，快乐也自然会消遁隐形！
　　鲁迅说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。善待天地，坚守良知，快乐就将永远相伴。
　　如果每个人躬身自问：怎样才能仰不愧天、俯不愧地、中不愧己？或许，那就是我们内心真正要寻找的温柔快乐的人生之枕？
　　［点评］“无愧天地，快乐之枕”，文题用比喻修辞昭示了作者的观点，整篇文章都是围绕这个观点驰骋笔墨的。说“驰骋”，确是名副其实的。作者笔扫中外，思接古今，或举例，或引用，始终扣住中心论点展开论述。从中，我们看到了哲学家康德的智慧在闪光，看到文学家鲁迅的思想在发光；看到了彪炳史册的杨震，耳旁仿佛还有他掷地有声的壮语在回响；看到了臭名昭著的路易十五，以及路易十五的余脉悠悠――频频发生的恶性食品安全事件；还看到了由上述材料引发的许许多多。由此看来，围绕某个中心，充分打开思路，无疑是成就一篇佳作的有效途径。
　　［作者单位：江苏省太仓高级中学］

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