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高考满分作文:敢字为先,风流再现 发布时间:2019-05-25 11:29:39
2017年高考全国2卷作文范文6篇
1、“敢”字为先,风流再现
风流人物在当代为何难以寻觅?为何责任和担当在日常渐渐缺席?我们丢掉了什么?惟一“敢”字而已。
在这个信息爆炸的时代,每个人的知识占有量都不逊色于以往的大师,但当代的大师和风流人物却渐渐难觅踪迹。因为缺失了“敢”。鲁迅先生笔下之不敢正是现实写照。我们不敢于正视自己、社会,只是用功利层层包裹自己虚弱的内核。这样的时代又怎能期待着风流再现?欲见风流,必要先“敢”。
松开囚禁的锁,让自由引领灵魂自省。
时时约束,处处限制,最纯真的生命也难免于被功利同化。孩子的时间都被课外班、补习班所挤占,自己的时间也流于无益的思考。在这样的环境下,又怎可期望孩子能突破重围正视自己?规矩,为约束提供了教鞭,失去了自由的孩子只能被同化。没有犯过错的孩子,又怎会懂得承担自己的过错?救救孩子,不只是一句苍白无力的口号,而是救救未来。我们怎忍心见到如此瘦弱的脊梁扛起未来的重担?不敢正视自己的人,知识占有再多,也无异于社会的蛀虫。而东坡在人生最低谷处仍能解放自己的视野,敢于正视自己,终在黄州突围后成为“千古风流”。欲风流,必敢正视。
伸出助力的手,让“敢”推动责任担当。
我们总是在逃避着正视自己和社会。我们太想要逃避。亦步亦趋中我们谁也不想做出头之鸟,将自己的责任和担当扛起来。我们难道忍心见到,小悦悦在马路上被车轮碾过,路人却只是旁观?难道忍心见到,老人在马路上跌倒,他人却因怕被讹而无人搀扶?难道忍心见到,共享单车作为带来便利的工具,被肆意的破坏和偷窃?不,我们不能。但我们却在旁观。因为不敢。那么,如果无法完全战胜怯懦,何不一同携手,每个人互相推动,让责任和担当在社会蔚然成风?社会的进步绝不会得益于“精致的利己主义者”,而是知道会因此陷入困境却义无反顾的那些“敢”的人。敢承担,方有风流。
张开勇敢的翅膀,以“敢”克服自己的怯懦。
大师之所以为大师者,就是敢于承担。承担自己的命运,也承担社会的重担。若无陈寅恪先生几近失明又身处漩涡但仍担负文学发展,何来诸多关于诗词的传世著作?若无蔡元培重压之下仍为教育而行动,何来北大今日的辉煌?他们用敢做,成为了传世之风流人物 。而今已然没有了社会的压力,何不就此抛却逃避之意,鼓励自己,用勇气克服不敢,以让风流再现的豪气处世?
敢于正视自己和社会,用“敢”让责任和承担在社会传播开来,敢于化“不敢”为“敢”,才能让国之未来更坚实。
若此,风流人物,应在今朝!
2、悠悠文墨贯古今
周易云:“天行健,君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中,如何护佑传统文化之根?自强不息、与时俱进、重拾自信,方能使悠悠文墨,贯穿古今。
变数之中,见微波而知暗涌,闻弦歌而知雅意,处晦而观明,处静而观动,方为智者之所为,更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化,当在变化之中有所坚守,更有面向环境的创新求解。
自强不息,创新求解传承传统。
诗词歌赋似一脉清流,滋润现代人的心灵。近来中国诗词大会、中国成语大会的热播,还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而,有人或化身怀疑论患者,认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球;或成为无厘头病人,以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑,却忘了正是热播节目的创新求解,让诗意悄然重新进驻人们的生活,让悠悠文墨在热议中得以传承。
与时俱进,重新定义传统文化。
有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化,是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果,这是不近人情的因噎废食。魏源云:“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合,才能使悠悠文墨 “受光于天下”,从而传播四方。中国诗词大会的水舞台、大屏幕意境展示,以现代科技还原古典意境;“摇一摇”、新媒体互动,搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根,方能养其端倪,植其苗芽。
重拾自信,秉持一流文化之信念。
价值观的多元、外来文化的入侵,难免使国人迷惘于光怪陆离之中,忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言:“何须浅碧深红色,自是花中第一流。”秉持 “民族文化乃一流”的信念,才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养,方能调和中西,打破画种界限而真正融会贯通;潘天寿挥毫落笔强悍霸道,以最大力量表现传统文化的优秀状态,与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念,让悠悠文墨,贯穿古今。
自强不息、与时俱进、重拾自信,让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重,让现代中国人不仅会敲击键盘,也会挥毫泼墨;不仅有科学精神,也有人文理念。这是传统文化的创新求解,更是民族的未雨绸缪。
3、点亮手心的光芒
竹简上,书页间,闪耀过历史的光芒,写下了岁月的诗行。而空白的一页,正待我们写下;白昼黑夜,我们都需点亮手心的光芒。
捧起春光,不负韶华。
点亮光芒,照亮家国。
江山此代我辈出,当领风骚数百年。
我们学习古圣先贤,是为了称为今日的栋梁。历史的荣光,照耀过中华的沃土。我们坐拥着辉煌灿烂的古代文化发明,却不能永远笼罩在“文明古国”的光环之下。丰足的物质堆垒出了纸醉金迷的街巷,自私功利的风气培养出一代代精致的利己主义者,科技创新发明的数量仍然落后于西方。如此现实,我辈当出!我们不能再在先辈的光辉下迷醉,而应铭记毛泽东“数风流人物,还看今朝”的豪壮,挺身而出担起责任,点亮手心的光芒,去尽力照亮中国的未来。
正视现实的风雨,敢开时代之先河。
面对现实的风雨,有的人选择逃避,永远停留在原地不得向前;有的人躲避绕行,结果终归迷途。鲁迅曾言:“必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢做,敢当。”在军阀割据,战乱纷扰的年代,一批大师没有在书房纱窗的视野里局限,正视了现实的惨痛,这才有了挽救危亡的呼喊,才有实干救国的行动。陶行知已经走远,晓庄师范还在大地上屹立。国家不兴,何谈个人价值的实现?今天,却有部分青年在网络的虚拟世界中沉迷,在键盘上肆意狂言,而在现实中无为甚至啃老,逃避风雨的洗礼。我们是该正视现实的风雨,勇敢面对世界的考验,点亮手心的光芒,才可能照亮民族的未来与希望。
传承盛唐开放包容,怀天下之心,照亮祖国江山。
魏源曾说:“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。”治平修齐的理念深深印刻在古代士大夫的脑海里,却在今日对名利财富的狂热追求中渐渐沉寂。沉迷于对名利的追求,终究囿于一人之名,一家之富,而忘却了天下苍生,在自己的窗内迷失,无法将光芒播洒向家国。面对人才流失严重,科技创新仍待提高的现实,别再让家国天下的情怀沉寂。一人之光或许微弱,千万人之光当可照亮天穹。我们该捧起的是普照天下的光芒,炼的是关怀困苦贫穷的补天之石,补的是民族文化的希望之天。
掬一捧春光,捧起的是青春的馈赠;点一缕微光,照亮前路,照亮家国。
4、遥对故乡月 静品夜来香
“露从今夜白,月是故乡明”,古人因战乱漂泊天涯,思念故土,对月寄相思;今人因谋生成事亦辗转华夏,每当皓月当空之时,也觉得他乡的月亮没有故乡的亮。同是对月相思,但原因不同,古人更多的是被动,战乱频仍,时局不稳,不得已而漂泊者多;今人更多的是主动,虽太平盛世,时局稳定,但为了更美好的生活,人们已经不满足于故土之一隅,很多人奔赴他乡,走进大都市,渴望更多的工作机会,更好的工作岗位,“天行健,君子以自强不息”正成为中国人的主流价值观。
时代不同,对一种价值观的理解与实践亦不同,一种古老的价值观要想得以传承,必须同时代进行融合。“天行健,君子以自强不息”,自易经始,穿越千年,仍然能够影响亿万国人,原因就是它同市场经济下追求不断的经济发展,改革开放呼唤打破保守与停滞的时代精神相融合,社会要求不断“健行”,个人渴望不断“自强”,无数自强不息的“君子”涌现于世。
但这种融合不是一蹴而就,人们对“自强不息”的理解渐渐有所偏颇。在今天的很多人看来,自强不息就是追求金钱利益的最大化,就是满足自身物欲的最大化。从“笑贫不笑娼”到“宁愿坐在宝马车里哭,也不在自行车上笑”,再到某大学教授对弟子“毕业五年,不挣够几千万,不要讲是我的学生”的训诫,对一个人是否自强不息的评价越来越单一,越来越和所谓的成功,金钱的多少牵扯在了一起。仿佛只有浅碧深红色,才是花中第一流,仿佛只有名车豪宅处,才有自强不息人。
万物多彩,天道多途,有“天行健,君子以自强不息”,也有“地势坤,君子以厚德载物”;“何须浅碧深红色,自是花中第一流”。一个社会价值观应是多元而丰富的,相辅而相成的,“自强不息”的内涵,亦应是因人而异,内外兼修的。以一颗名利之心,漂泊于都市繁华,为金钱而泯灭良知,为成功而磨去灵魂,即使最终腰缠万贯,享尽荣华,这种“自强不息”于人生于社会的价值何在呢?当其独对昏黄的月色,回味儿时在故乡的明月之下快乐地奔跑的时候,会不会迷惘呢?会,是一种人生的悲哀,不会,则是社会的悲哀。
春风满华夏,浅碧映深红。取利是豪杰,守心亦英雄。身在天涯,心怀故土,虽无卓然之建树 相比之下,坚守故土,踏实肯干,以一腔热血建设基层的人;出外求学,学成归来,以感恩之心反哺故土的人;如蝼蚁一样在都市的各个角落奔波劳碌,贡献卑微之力,又不失理想不丧正道的人;远离故土,似小草一样平凡,在他乡默默生长,将一抹抹“绿色”奉献给祖国大地的人,他们没有什么丰功伟绩,但他们难道不是自强不息的君子吗?我们的社会需要的不是精致的利己主义者,而是真诚的建设主义者,建设财富,也建设灵魂。
春风满华夏,浅碧映深红。取利是豪杰,守心亦英雄。身在天涯,心怀故土,虽无卓然之建树,仍存明心之微志,当白日之喧嚣散尽之时,遥对故乡月,静品夜来香,亦可。
5、筑梦中华 舍我其谁
文化为大国复兴的原动力,中华传统文化当有此担当。
中华文化,博大精深,源远流长。虽粹粕并存优芜互见,终能一脉相传,滋养后世。无论是清泉还是粪水,当各有优劣之处。世上也并无一厢情愿式的纯净与美好,面对传统文化之时,也必然会存在墨守陈规者以至于抱残守缺,也一定会有如临大敌者不免矫枉过正——这原本也无可厚非。
对于传统文化的继承,鲁迅先生的“拿来主义”颇具奥意,时事与时人,却常有“一把火烧掉大宅子”之类的主张。本人以为不然,如何面对,略有浅见。
首先要有自信。今天的中国人,不自信到了无以复加的程度,某种程度上比百年之前尤为严重。是凡中华文化中与友邦相牴牾的,必要先反恭自问三省吾身,必要达到那个见贤思齐的境界,本人所处的教育行业尤甚。其实外来文化大可借鉴,而没必要妄自菲薄,否则如邯郸学步,悔之晚矣。春兰秋菊,各擅胜场,自己的是不可替代的,人如此,文化也如此。如同易安词中咏桂花句意,“何须浅碧深红色,自是花中第一流”。所以,只有民族的,才是世界的;唯有自信,才不盲从。
其次要化神髓。传统文化对今日的我们来说,弃其糟粕之外,更为重要的是取其精华。熏陶浸润,如鱼得水,厚积薄发,根能深入叶才能茂盛。其实文化不存在绝对意义上的普世价值,毕竟是先有了人,才有文化;人有差异,文化必不相同。所以,以自家文化为精神故乡,是必要的,也是美好的。总是浅尝辄止,必难体验到“月是故乡明”。
还要能有胸怀。受光于庭户只能见一堂,受光于天下才能照耀四方。有什么样的高度,就有什么样的见识。中华文化历来都容纳万端为己用,可谓是大有胸怀。不全盘接受,不固步自封,为我所用,去芜存精,当是正道。今天过个洋节就能导致文化的缺失,那么存亡续绝什么时候变得如此轻易和大众化了?
最重的是,要能担当。如欲平治天下,当今之世,舍我其谁。有那些批判儒家百般缺陷的时间,不如修炼自身品质,让自己与夫子一样,以天下为己任,大厦将颓,我为独木。义之所向,虽千万人吾往矣。
对于传统文化的继承,批评者,不因噎废食;反对者,能乐见其成。传承不是复古,创新不是破坏。不偏为中,不易曰庸,中庸者,恰到好处而已。在最好的时间遇到最好的人,就是最好的故事。在当今文化传承过程,做了该做的事,就是最好。
天道有常,不为尧存,不为桀亡。时代召唤声起,君子当自强不息。筑梦中华,风鹏正举,我辈须有功于后世。
6、燕雀心态与鲲鹏境界
鲲鹏一跃九万高空,而燕雀不过蓬蒿之间。正所谓“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”,视野往往决定了见识,胸怀常常影响着格局。
山高入云,与其近观,不如俯瞰;海阔接天,与其视下,不如眺远。由此我想起北宋著名的“横渠四句”:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这其实是期许能够放开自己的胸怀,去爱这个世界。
然而当下我们却盛产“精致的利己主义者”、“犬儒主义者”,更多的则是“燕雀主义者”。
虽然高晓松说“生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方的田野”,但是真实的境况却是:诗不知远在何方,而眼前却只剩下了“苟且”。君不见因为座位而慨叹“坏人变老”,因为“扶与不扶”而陷入全民集体纠结;君不见地沟油污染了多少人家的餐桌,共享单车某些人居然也在努力“私享”;君不见有人台面反腐台下贪腐而满壁“辉煌”,也有因为权力离婚而不离家的“奇葩”……
我们许多人恰如一只萤火虫,只想照亮自己,同时也以为人人都是萤火虫。
然而生活的辩证法告诉我们:越想利益到自己,却越会损害到自己。正如大学所谓“货悖而入,亦悖而出”,又如易经所言“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。这一切都源于因“短视”而急功近利,正如燕雀视野的限制和心胸的偏狭,自然难以理解鲲鹏的层次和境界。
真正利己者常常是利人者,有大胸怀者亦常常是大成就者。
这种成就可以体现为一种成功,也可以体现为一种尊重。“印度的良心”阿米尔·汗无论主持访谈节目还是拍摄电影,都在为弱势群体鼓与呼,尤其是摔跤吧,爸爸为他赢得了巨大声誉;特蕾莎修女为了印度街头濒死之人建立“死亡之家”,将全部身心奉献穷人,并获得诺贝尔和平奖,得到世人爱戴,正所谓“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”。正因为心中怀有世界,脚步才能不断向前。
儒家经典大学让我们“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,华严经主张“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,因此才有摩西带领族群跨越红海、范仲淹忧乐天下,才有“问苍茫大地谁主沉浮”,也因此才有今天的“中国梦”、“一带一路”。我们虽为匹夫,然亦有责,虽不能至,至少心亦向往之。
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