高中优秀作文:静水流深

高中优秀作文:静水流深发布时间：2019-05-26 15:22:38

2018年高考话题作文预测、优秀范文及点评
静水流深
以往的岁月里，我曾经向好几位书法大师求过墨宝。每次，当宣纸铺开，笔墨调匀，大师问我要什么字时，我总是说，我喜欢“静水流深”的意味。
每当这时，大师们总会歇下竹管，良久不语。这份静默，让我隐约感到了一种深度。然而，不知为什么，每次大师们留下的，都不是“静水流深”这四个字。我多少有些遗憾，却没有深想。
直到前不久，我向一位同龄朋友再次讨求这四个字时，他才坦诚地说：我不敢写这四个字。这让我着实吃了一惊。中国的书法，博大精深。朋友说，但凡弄墨之人，对汉字都怀着一种深深的敬畏。一般说来，有多深的功夫，多深的悟性，才敢写多深奥的字。而“静水流深”一句，初觉陌生，可凝神细想，心底，便觉有一种涌动，是什么呢？一时难以琢磨透彻，又怎么能轻易落笔呢？
落拓不羁的那些年，生命渴望被一句格言警醒，渴望一句真正从我的血脉心魂里流淌出的叮嘱，于是我开始寻找。那一年，我从海上漂泊归来，经了一夜的水路，清晨走上甲板，不禁蓦然一惊：那是怎样阔大无边的静啊，全然不见了想象中的惊涛狂澜……
静，让水焕发出了生命原初的博大与深邈，静，让我感受到家乡大平原那安详坦荡的呼吸……
静水流深。也就是在那一刻，我深刻地感知到了什么是生命中的际遇与契合，我心底的泉眼涌出了这一句生命禅。朋友不禁也被我的“凡人格言”所触动：是啊，而且“静水流深”这四个字，字面很是宁静，绝没有伸胳膊蹬腿的张狂，排列在一起规矩自然，不显山不露水不虚张声势。即便有大家风范，遇上这样的字也不敢轻易挥毫。有道是：一枝竹管安天下，锦绣心机卷里藏啊！
我感动于朋友的会心。
我想起了一位诗人的一段独白：……左手研墨，右手卷一册汉简来读。读至心通了，墨浓了，蘸好了笔，这时面对着那张白纸的感觉，真像是要去茫茫宇宙中投胎。
这日子该多么有滋味！
我又想起一位诗友从黄河边归来时说过的话：我们的母亲河并不总是奔腾咆哮的。在黄河的中游有一段，看上去就是凝滞不动的浑浊的泥浆，然而，连搏击过激流的黄河船夫，也不敢在这里放船，因为河心是活的，没有谁能说清它究竟有多深……
我还想起那些有渡河经验的人，在涉水之前，总会习惯地随手抓起一块石头投入水中以测量水深。水花溅得越高，水声越是响亮，河水也就越浅。那溅不起多大水花，听不见多大水声的河水，必定是深不可测的……
我就这样想着想着，心中便又一波波地涌动了，那阔大无边的静啊……
静，就是生命的完满；水，就是生命的本源；流，就是生命的体现；深，就是生命的蕴藉啊……
【仿作】
静水流深
我是沉默的大多数之一。
我所钟爱的沉默内里不是单一枯燥与乏味，它沉静，温婉，不疾不徐，譬如大海深处的阒静，譬如花开一生的无声，又譬如绵延千里山峦的缄默。
无一不宏大，却又被静谧的深沉妥帖地层层包裹。
我对于童年的印象是浸淫在厚重古朴的浓墨香气中的，爷爷退休之后仍端坐在画桌前挥弄丹青，几乎一坐就是一个上午，容不得有丝毫的间歇，除了他教了十几年的花鸟画，爷爷尤爱在软毛毡上铺上薄薄一小裁的撒金熟宣，用极娟秀的簪花小楷誊写俏丽明快的诗句，又或是换了生宣挥毫狂草，从来都是凝神合一。
“爷爷，能不能帮我写几个字？”我将脑袋凑过去，爷爷刚将一管狼毫架在笔洗上，手上还沾着稠乎乎的墨汁，听闻我向他讨要墨宝，突然就来了兴致，“你要哪几个字？倒是说说看，小时候教你书法你就是定不下心来。”爷爷铺开宣纸，笔墨调匀。“静水流深，我喜欢这个。”在我脱口而出的瞬间，爷爷却是歇下竹管，用一种无可奈何的眼神慈爱地望着我，良久不语。这份静默，让我隐约感受到了一种深度。“到底还是小孩子。”爷爷语气温软又夹着一丝微妙意味，“但凡是弄墨之人，对汉字都怀着一种深深的敬畏，有多深的功夫，多深的悟性，才敢写多深奥的字。”他微微停顿了一下，“而静水流深，初觉陌生，可凝神细想，心底，便有一丝涌动，却又琢磨不透，怎能轻易就落笔了？”我一时愣怔，久久无法回过神来。
忽然就想起几年前的海边旅行，导游特意挑了午夜时分拉上一车子睡眼朦胧的游客去到海边，我被腥咸的海水气味逼迫着睁了眼，却是蓦然一惊，全然不见想象中的惊涛狂澜，那是阔大无边的静，藏匿在最深的子夜中，水焕发出生命原始的博大深邃与浩淼，自然悠然着，最坦荡地呼吸，也就是在那一刻，“静水深流”四个字恰到好处地浮上心头契合无法抒发的胸臆。
大宝积经中述说释迦涅槃前，只是手拈金色波罗蜜花淡然微笑。我所钟爱的沉默在佛祖的拈花一笑中绽出最美的潋滟光华，哪怕最至妙的玄理，无论是未参透还是已然透彻于心胸，无论内里暗流汹涌，万千丘壑，面上却是始终如一的古井无波，因为再精巧的语言也只不过是智慧瞬时淋漓的表达，真正的智者却是沉默着不断充实自己的内在，厚积薄发。
静，就是生命的完满；水，就是生命的本源；流，就是生命的体现；深，就是生命的蕴藉，惟愿静水流深，真水无香。
【阅读】
目送
龙应台
华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝枒因为负重而深深下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。
很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。
十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。
他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏乎不见。
我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。
现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机——只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想像，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。（第一例：母亲送儿子）
我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。
博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”
我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。
每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。
我总是在暮色沉沉中奔向机场。
火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。（第二例：女儿送父亲）
【解析】
龙应台的散文目送，被称之为“21世纪的背影”，足见其典范意义。此文虽写了六件事，但可以分为两个事件群——母亲目送儿子，女儿目送父亲。这两个事件群彼此独立，不相雷同。如果说母亲目送儿子是一次次令人神伤的“生离”，那么女儿在火葬场目送老父的离去则是一场痛彻心肺的“死别”，这样就使使得文本更富有张力、意蕴更为深厚。
【仿作】
听话
小时候，我有个绰号：“女大王”。我总是很调皮，每每会将收拾好的玩具全数倒在地上，离开时也不理会，也屡次差点将屋顶掀开，引来母亲一顿喝斥。
一次，母亲的好友带着年岁比我小一两岁的女儿来我家中。她们在客厅谈话，而我则领着妹妹到我的房间。印象中妹妹很害羞，不怎么开口说话，只是把玩着她从家里带来的芭比娃娃，自得其乐。只一眼，我也被那娃娃吸引了，粉嫩嫩的连衣裙，金灿灿的长发，灵巧活动的四肢……于是，我将她从妹妹的手里抢了过来，开始为她打扮。突然一阵抽泣声传来，妹妹竟然哭了，我一时不知所措，只愣愣地站在原地。听到哭声，母亲和她朋友快步走出来，看了一眼，便心下了然。母亲走向我，说：“听妈妈的话，把娃娃给妹妹。”我那时只觉委屈，一个娃娃而已，偏不给。
母亲声音略有提高：“听话！还给妹妹！”我虽不情愿，但只得听话，恋恋不舍地将其塞回妹妹手中。
从小到大，我就是这样一个听话的乖女儿，很少让母亲生气。习惯了听母亲话的我，渐渐长大了。不知不觉，母亲似乎逐渐变得矮小了。
前些日子，陪母亲参加一场婚礼，待我准备就绪时，却见母亲眉头紧锁，看着瘫在床上的衣服，不知该穿哪件，我不免有些焦急，婚礼该迟到了。看着母亲那眼神，分明是在说，你说哪件好？我走上前，指着一条格子连衣裙说：“就这件吧，快点。”母亲嘴角荡漾开一丝笑意，便匆匆将其换上。走出电梯，却听见她嘀咕着：“挺近的，开车，还是步行？”我有些许不耐烦，说道：“开车吧，快赶不上了！”母亲开口道：“好吧，听你的！”
我不觉一愣，听我的？是从什么时候开始变成都听我的了呢？抬眼间，却发现母亲的眉宇间似乎已有了浅浅的沟壑，即便不笑，眼角的皱纹也开始渐渐显露出来了，我怎么没有发觉，原来母亲也在日渐衰老。
我缓缓收回视线，蓦然发现，所谓母女一场，不过是在你年幼的时候听她的话，而当你逐渐长大，母亲也会像孩子一样依赖和信任她的女儿。人生，其实就是听话角色的互换过程。
【仿作点评】
此文的底蕴与龙应台的目送有较大差距，但这篇仿作在“写两例，不雷同”的结构方面与目送有很强的相似性。主体部分写了两件事，一是小时候“我”听母亲的话，二是长大后母亲听“我”的话。通过听话角色互换，抒写亲情，思考人生，能唤起读者的情感共鸣。
转折的艺术
【写作指津】
优秀诗文往往蕴含着起承转合的精妙之美。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这四句诗可以算得上是起承转合艺术的最好呈现。
为文贵曲，好文章忌讳平铺直叙，而讲求层次感和变化美。同学们写作文应力求体现故事情节的波澜、情感态度的转变、思想认识的提升。学会行文的转折，就能营造出更为动人的效果。
转折点的选择很有讲究，应以自然妥贴为原则。可以“直转”，也可以借助“道具”巧妙转折。这件“道具”，可以是人、事、物、景。练好转折功夫，是写好记叙文的必修课。
【范文展台】
江南小镇
段南桥
从小就比较向往小桥流水，烟雨迷蒙的江南小镇，钟情于它那份独有的宁静与闲适。若能漫步在千年古巷，脚踏着青石板，听着脚步的回响，或者独坐在石桥上，呼吸着清晨的迷雾，聆听着远处若有若无的琵琶筝奏，任由江南的微风轻抚着身体的每一寸肌肤，然后稚气地在水乡的河道上泛起鳞鳞微波，那该是一份多么令人向往的宁静安逸！
终于，在去年暑假，我实现了自己的愿望，终于来到了江南的周庄。然而，那一次对心底宁静的寻觅，却让我失望而归。
盛夏的江南，没有烟雨迷蒙的亭台楼阁，只有七月艳阳下的钢筋石墙；没有夜泊枫桥的袅袅钟声，只有属于旅游景点的声声烦嚣吆喝；没有小桥流水人家的淡然生活，只有商贩繁华的买卖经营。
我伤心，我失望，眼前的一幕幕抹去了了我心里的江南画卷，也带走了我对宁静的追寻向往。我问：真正的江南在哪里？真正的宁静，又在哪里？
在苦苦沉思之时，余秋雨先生的一段文字让我顿然了悟。那年正是“文革”闹得沸沸扬扬的时期，他也如千千万万无辜的知识分子一样，挣扎在艰苦的‘下乡务农’生活之中。当他经历了一天的劳累与煎熬，将近崩溃地躺在床铺上时，却从门缝中看到了如此一幅令人神往的景象：河水流过一个安静的院落，一对年轻夫妇闲适安然地打点着家常，洗洗衣服，挑挑菜芽，日子过得如此滋润，似乎丝毫不受“文革”的影响，与自己整日劳累的生活自然的形成了鲜明的对比。那儿就是他日夜梦绕的周庄。
“众里寻他千百度”，蓦然回首，真正的宁静却就在不远处。宁静不只是江南的一方水土，不止是袅袅的炊烟丝雨。只要心里存有一份对生活的知足，对名利的淡然，对烦嚣的自省，就能体会陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的安逸，就能感受到“心远地自偏”的大隐之道。
江南小镇，原来就在我心底。
【范文解析】本文较好地体现出转折艺术的魅力。文章由对江南小镇的向往，到对周庄的失望，再到余秋雨文字引发的顿悟，感情起伏有致。而情感认识的转折，是由余秋雨先生的一段文字引发的，这段文字与作者当时的心绪相吻合，因而易产生共鸣，转折也就水到渠成。最后由事即理，上升到人生哲理层面，显示出作者深厚的人文素养。
【仿作示例】
春在心中
“我打江南走过，那等在季节里的容颜，如莲花的开落。”郑愁予的诗句留给了人们无限的遐想。寻着“人家尽枕河”、“水巷小桥多”的水乡小镇，在自己的靴踏在青石板上的清空回响中感受自己的心跳，在悠悠传来的轻吟浅唱的昆曲声中感受思绪的启悟，莲花般静美、安然，这是我梦中的江南。我寻觅着、期盼着，相信总有一天会到达那片宁静之地。
然而，世事不尽如人意。
这一年冬已至末，我如愿来到了江南。料峭的寒风凉意未减，然而车如流水马如龙，各色霓虹灯造出的暖色化不开我心底的失望与寒意。这是现实中的江南。没有烟雨迷蒙的亭台楼阁，只有泛着寒光的钢筋石墙；没有夜泊枫桥的袅袅钟声，只有纷纷扰扰的打折促销；没有蓦然回眸的丁香般女子，只有仓促而单调的脚步。
江南怎么会是这样的呢？冬日的天空如此暗淡，入眼已看不到那“春水碧于天，画船听雨眠”的静美景象，只有繁杂的游人和静穆的枯树。
茫然地走在大街上，千篇一律的商店在眼前划过。不经意间在一家字画店前驻足。三面墙上满是字画，立轴与横轴参差排列。字体有隶书、篆书、草书、行书等，不一而足；既有山水画，也有风俗画、花鸟画等。
我不禁踱了进去，小店里侧的一面墙上悬着一幅风景画，意境不俗。群山笼罩在茫茫雾海中，近处的山头隐约露出青色的树影和果子。画的左上角是用行草题写的竖排诗句：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅子嗅，春在枝头已十分。”
心头不禁一动，“众里寻他千百度”，蓦然回首，春色原来一直就在身边。宁静不只是江南的一方水土，不只是袅袅的细雨炊烟。佛经上说：“心包太虚，量周沙界。”无量的世界都在你心中。只要心里存有一份对生活的知足、对名利的淡然、对烦嚣的疏远，就能体会“结庐在人境，而无车马喧”的宁静，就能领略“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”的春意。
驻足已久，空气中隐约传来一丝幽香，直入心肺。
江南，原来未曾远去；春天，一直就在我心中。
【仿作点评】
这篇仿作成功地借鉴了原文“向往——失望——顿悟”的行文脉络，内在结构有着高度的相似性。在转折点的选择上，作者颇为用心，选用了风景画上的一首禅理诗。此诗的出现，符合当时的情景，真实自然，也与本文的主题相契合，增添了文章的文化气息。此外，引用佛经上的语句，也显示出丰实的文化积淀。
【作文】
阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。材料是这样的：
寺庙里新来的小沙弥，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢？”
师父一笑:“因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍，这不是‘舍弃’是‘放下’！”
等待下一季葱茏
禅院里红叶飞舞之时，也正是万物退去荣华，回归沉默之季。人对于生命勃发之景总有些难以割舍的留恋，因而隐隐地希望树的美丽可以定格，可以不顾风霜而永存，于是生出小沙弥“红叶为什么会掉”般的困惑。师父一句“舍，不是放弃，而是放下”的箴言令无数不甘放手的众人释然：放下，是为了有所专一，是为了重新拾起，正如树总要以凋零等待下一季葱茏。（述材料后引观点）（一扣材料）
树的能量是有限的，尤其是在肃杀的冬季。人的精力与时间亦然，尤其在选择众多、令人目眩的当今。出现在面前的每一种选择都似乎诱人而完美，但种种选择又相互制约，容不得贪婪者通选行为的存在，此时，唯有学会放下才可有所取得。不少追求博学美名的读书人一心想将纷杂的知识网罗入怀，将心思分散在各门学问之上，不甘精于一门，唯恐有所丢失。然而，看似无错的做法为其换来的只有半深不浅的学识，未博未专的资历，每一门学问似乎都是他们的研究领域，又似乎都不是。而甘于取其所善而专之的学者往往可以取得较高的造诣。我们也许不该忘记，正是树在冬日果断的落叶，使其专心致志地韬光养晦，使其在春季上演喧闹的苏醒之剧。（析材料，以树类人。分承论证“放下，是为了有所专一”。二扣材料）
树与叶的暂时告别是为了在时间轴的另一个坐标完美相遇，正如一些暂时隐匿梦想而努力积累经历，直到条件允许再将梦想付诸实现的人，上天绝不会责怪他们一时的放下，反而一定不会亏待他们的坚毅与魄力。小说家纳博科夫因写作洛丽塔而闻名，而他的另一重身份——蝴蝶研究专家却直到其晚年才得以为人所知。这个从小就因为父母缘故对自然中的精灵培养起浓厚兴趣的人由于战乱，由于生计几度藏起了自己的梦。然而，在他心里不曾熄灭的是对蝴蝶研究的执着与激情。最终，他的晚年研究成果成全了他一生的期待，直到他离世后的今日还被生物学家所称道。树的冬与夏本身就是其生命之环中不可切割的部分，前者所放下的往往成为后者的积累。（再析材料，换一个角度，以人释树。分承论证“放下”“是为了重新拾起”。三扣材料。）
不知道好奇的小沙弥能否在师傅的一番话中有所领悟，不知道困于眼前只有贪婪的众生是否从此觉醒。（再类比。敲醒因贪婪而困于眼前的众生。题意深掘一层。四扣材料。）
望窗边落叶的草木，我们不必感伤，那落叶是树向叶的许诺，许诺用秋冬的沉寂迎接下一季葱茏。那一刻，蜂飞蝶舞，万世群芳。（首尾呼应，但文意已从首段对“红叶”的“留恋”走向了对“大树”“下一季葱茏”的“迎接”。这是典型的深化题旨。五扣材料。）
【作文】
阅读下面文字，按要求写作文。
绿萝很好养，折上几枝，放进盛水的玻璃瓶里就行了。摆在桌上，眼前一片绿意。可让人遗憾的是，它在水里慢慢生了根之后，几乎就不再生长，没精打采，枝蔫叶稀。是缺少阳光？放到窗前晒些日子，不见起色。是氧气不足？打开窗子常透透气，也没效果。后来，试着往水里投了一把石子，原来在水中飘来飘去的根须似乎一下有了依托，它们使劲往下扎，把石子紧紧缠住。没过多久，绿萝就绿油油的，枝繁叶茂了。
请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。
【欣赏例文】
文字需要现实的依托
观当今中华，百业俱兴，纵世界金融海啸余波未尽，依然风景独好。然而在这一片欣欣向荣的景观中，曾经风骚辈出的中华文坛却是一片令人尴尬的寂然。何以也？我想正如那没有依托的绿萝，枝蔫叶稀，脱离了现实生活的文人们，也是巧妇难为无米之炊了。（开头何以为美，又美到何处）
自古文章合于时而著，歌诗合于事而作，大凡传颂千古的不朽名篇，无不根植于对现实细致的观察与感悟。白居易先生在中唐面对国家日衰、百姓困苦而作新乐府，遂成千古绝唱。只一句“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，没有谪仙的雄奇浪漫，五柳的脱俗超然，却让世人尤感伤怀。因为浓缩其间的是源自生活的真实情感，是作者对时局颓败、民生凋敝的忧心。（分析几句话的关系）
而若脱离现实，只作无病呻吟，便是锦绣文章，妙笔生花，也只是“无思想头脑之美人，纵面容姣好，又有何可爱”？这般文章，终难逃历史的淘汰。（所引内容对文章主旨有什么作用）
事实上，一部中华文学史，便是一部文字与现实逐渐贴近、交融的历史。华夏辞章，风骚为祖，一个是源自山野间思无邪的吟唱，一个是处江湖之远而心忧其君的谪臣所作，却远胜庙堂之间的雅、颂。到了汉代，词藻华丽，铺陈复杂的汉赋日渐脱离现实，六朝骈文更是华而不实，终被陈子昂雄健有力、内容充实的古体诗取代。而日后的新乐府、新古文，无不以现实为依托，才重振文章八代之衰。及至元明清时，戏曲小说这些反映现实，贴近生活的文学形式更成为了当时的主流。（深入论证）
那么，当历史的车轮滚滚前行至今，当代中国的文学家们，又为何不肯低下高贵的头，认真审视一下这波澜壮阔的现实生活呢？改革开放三十年，中华由世界封闭的一隅成长为世界舞台上一大力量中心。本为千年未有之变局，本该像法国大革命、俄国十月革命一样，孕育出人间喜剧这样的名篇、肖洛霍夫这样的巨匠的。然而眼下，我们看到更多的，是一些冠以奇幻、灵异、武侠之名的快餐文化，或者打着“揭秘”“解读”旗号，埋首故纸堆的长篇大论，还有号称新式风格的诗集，却鲜有真正着眼现实，关注社会的作品。（联系现实的文章才有说服力）
诚然，文学需要想象，需要怀旧，需要创新，但这一切都脱不开一个前提：现实。绿萝没有依托，终成无根之草，眼下的文学家们，又怎么能脱离现实呢？（这一问，太给力！）

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