高考满分作文:月河镇的一天

高考满分作文:月河镇的一天发布时间：2019-06-04 00:18:18

一、2017年全国卷1高考作文题目：
　　（适用地区：河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建）
　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
　　据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。
　　请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2017年高考全国卷1满分作文：
月河镇的一天
　　五月的月河镇已进入暖春，依旧是白墙青瓦老房子在晨光中透露着岁月抹不去的韵味，石板桥下的小河向东流去，像一条丝带环绕着月河镇。
　　市集上传来的叫卖声，声声入耳，各类早餐的香味牵动着早起赶集者那疲惫的胃。“滋滋”，食物在油锅里翻身，发出阵阵声响，那是杂菜香煎包，早餐的必备。“咕噜咕噜”，文火上的瓷煲里是滚着新鲜鱼片的白粥。加入几撮姜丝，洒上几粒细盐，入口满满是鱼香味。
　　镇上的人谁都认识谁，生得俊秀的小孩儿总被相识的阿姨们塞给各类早餐，“拿着吧，小心别饿着。”这是月河镇日常的交流，人情在早上的晨光中尽情地表现出和谐友爱。
　　中午，太阳渐渐高升。每家每户的厨房都准备了各式各样的食材，自家后院种的各种蔬菜都会在这里变样。切片，切丝，腌制，下锅，翻炒，调味，收汁，上盘。
　　每到这时候，香气又再一次散满整个小镇。门前的大黄狗都张开了口，馋得深深吸一口。嗯，有宫保鸡丁，清蒸鲈鱼，鱼香茄子，啊，还有那甜酸猪蹄。
　　家里的小孩这时都会帮忙摆碗筷，等着菜肴上桌，迫不及待地对家里的长辈说一句“起筷吧”，便狼吞虎咽地吃了起来。吃着碗里的还望者锅里的，满脑子都在想怎样吃得最多最好吃的。
　　下午，烈日当空。镇里的人们躲在家里凉快。有些老人坐在树下的藤椅上，听着那收音机里咿呀咿呀的京剧，不成调地跟着哼唱，不时点点头，挥挥手，想象自己便是那剧中的人物，收复江山，气若江河。小孙子尚不懂事，摇着老人的手臂问道：“姥爷，这是什么调子？”老人笑嘻嘻地道：“小滑头，这是京剧，咱们国家的国粹。”小孙子又问：“什么是国粹，可以吃吗？”天真烂漫的样子引得老人大笑，“国粹是国家的宝贝，不能吃。”“但能听对不对？那我以后去学，学了唱给姥爷听好不好？”小孙子的一番话让老人十分暖心，抱在怀里连声称好。
　　晚饭后，作为娱乐活动的广场舞在小镇的中心广场开展了起来。相识的人们聚成一片跟着节拍舞动了起来。无论男女老少，都在展示着自己的舞姿，引得他人喝彩。
　　刚好是十五，天空中挂着一轮满月，有人家在院子里摆上一张桌子，拿出自家酿的米酒，扇着蒲扇，赏着月色。有文化的人脱口而出一句诗，十分应景。
　　夜色渐深，小镇又将恢复宁静，月河镇的人们在睡梦中等待着新的一天。
亲爱的外国朋友，你愿意来月河镇一游吗？它，一定会给你带来不一样的感受。

                     中国之道，共享之美
    广场舞、共享单车、一带一路，皆有共享之义。广场舞，共享其乐以健其身也；共享单车，共享其货以尽其用也；一带一路，共享其利以化天下也。共享之义，自古有之。礼曰：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”故此三者，通于古之道合乎今之宜者也。
    广场之舞，快乐之共享也。智者乐山，仁者乐水。人各有其乐，独乐，亦乐也。虽然，不若众乐之乐也。叟妪之乐，首在康健，故曰康而乐之。舞于广场，乐于其中，畅于四肢，扩于四邻，乐之至也。然其舞飘飘，其声震震，常悦于己而扰于民也。此即以己之利茅攻己之坚盾，为之奈何？美其仪态，道以制度，广建场舍以资其用，度音定时以慰四邻。以此，共享之义，明焉。
    共享单车，财货之共有也。或谓之曰“共享经济”，大缪其然也，此即守一隅、执一端、见一叶也。财货者，皆天下之共有也，或得之而以为己有，又与人易其所欲。此即市商所由生也。市商者，私心者。今以共享单车为市商之业谋利之涂，故倒而无人扶，而毁之弃之藏之匿之者，不可计数。余观其踽踽而行，不惟艰乎？夫欲行其事必视之以公物，待之以公德，毁坏者必受其罚，美全者必有其誉。视人若己，成人之美，君子之德也。以此，共享之德生焉。
    一带一路，天下之大同也。大同者，通古今也，非独儒生寄之。庄子曰：“大同于虚己。”虚己者，共享也。大同者，合中西也，非独吾人之伟业。马列大唱共产，共产者，共享也。今习公以一带一路治天下，通于古之大道，合乎今之事宜，幸诸后之万民也。曰：功在当代，利在千秋。学云“财散则民聚，财聚则民散。”一带一路既为万方咸宁之策，必与民为善，以财货聚其人，以文德聚其心。贫富一通，贵贱不二，天下化成，其可待乎？以此，共享之举，盛焉。
    大道之行，天下为公。中国之道，即在共享之美！美而成人之美，美之至也。

二、时间都去哪儿了
　　阅读下面的材料，按要求作文。
　　“门前老树长新芽，院里枯木又开花，半生存了好多话，藏进了满头白发。时间都去哪儿了?还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子，满脑子都是孩子哭了笑了。”在时间都去哪儿了质朴的旋律中，有人想到赵薇的“致青春”，追忆我们逝去的青春韶华；有人想到父亲母亲，深深皱纹浓浓亲情；有人想起胡风创作的时间开始了，燃起热情与希望，脚步从容，重新出发。
　　要求：结合材料内容，选准角度，明确立意，自选文体(诗歌除外)，不少于800字。
　　【写作指导】
　　这则材料作文，具有时代感和共鸣性。马年春节，这首歌从上至下感动了中国人，温暖的歌词诉说着岁月流转中的种种故事：关于亲情，关于时间，关于青春，关于奋斗，句句歌词直戳心扉。考生发挥空间很大，立意角度丰富，可以写孝顺父母，写感恩，也可以写把握青春，珍惜时间，坚持奋斗等，主题开放，思维角度发散，很符合高考作文命题的宗旨。行文可以议论亦可以记叙，或阐发自己的独到见解，或分享动人的情感。总之，选择记叙文或散文体，要做到“以情动人”；选择议论文体，要做到“以理服人”。
【优秀范文】

时间都去哪了
　　东城区东花市大街52号，有一座静静的古代建筑，掩映在清明节后刚刚吐出嫩芽的新绿之中。灰色的墙宛若肃穆不愿开口的老人，矮了身子，在周围早已是高楼居民区的现代环境中，静静地吐纳呼吸。
　　建筑的大门上，挂了一方铁牌子，上面写着：袁崇焕祠。
　　袁崇焕当年被崇祯下令施以磔刑，支离破碎的身躯染红了明朝史册。袁崇焕的佘姓部下将袁崇焕的头颅埋在这座袁崇焕祠中，并下令自己的子孙要世代为这名披肝沥胆的英雄守墓。
　　风风雨雨，如今已经四百年。
　　你若问时间都去哪了，佘家最后一任守墓人佘幼之以75岁的高龄告诉这个世界，时间就在这一代又一代佘姓子孙坚守诺言的传承之中。战争年代，他们用血肉之躯抵挡时间的流逝；和平年代，他们用赤诚之心守护英雄长眠。四百个春夏秋冬，漫长如同古今，但是因为有了这份坚守与传承，便显得沉重而丰厚，把时间充实得满满的，再难容下其他东西。
　　佘幼之如今已有75岁，作为第18代守墓人，她最担心的是这传承要断了——她的独生儿子在40岁为守墓事业奔走时，出了车祸，佘幼之将儿子的骨灰埋在广州袁崇焕的衣冠冢旁，如今也过去了10余年。
　　你若问时间都去哪了，佘幼之儿子的亡灵会告诉这个世界，时间在母亲失去独子的痛苦中，在自己作为魂灵也要继续守墓的坚守中。就这样，时光悄悄地流逝，却又响彻古今。
　　如今，面对时光流逝，生命的空耗，我们或是慨叹白驹过隙，稍纵即逝；或是慨叹度日如年，漫长修远。但在这里，四百年的时光如一条长河，满载着坚定顽强的信念，滔滔不绝，长流不断！世世代代佘姓子孙，用精神的顽强，抵挡着时光的消逝。
　　如今，当我们在为生命的空疏而感叹“时间都去哪儿了”的时候，是不是除了感叹时间流逝的力量，还要想想那种抵抗时间流逝的精神力量？
　　匆匆而过时，请悄悄停下脚步，看看周围有没有踽踽独行的“守墓人”。向他们流逝的时间，鞠个躬。
　【教师点评】
　　妙取素材，以独到视角，宣示文章的主题。
　　这篇作文，题目大家都熟悉。现代社会，时间紧，节奏快，因此人人都在发问：“时间都去哪里了？”其实，这是现代人对生命主体丧失的无奈，是对把握不住时光的慨叹。然而本文作者却在这样的无奈与慨叹中，通过佘姓子孙四百年如一日坚守承诺，为民族英雄袁崇焕守墓的故事，看到了对这一发问的另一种回答：用精神的力量抵御时间的消逝，充实自己的生命——对大家熟知的问题，做出自己的回答，这便是本文的独到之处。从对袁祠的描写看，作者似乎做过细致的观察，用心感受过袁祠庄严肃穆的气氛。这样，对这个守墓的故事才会有更深刻的见解。文章结尾，作者呼吁人们看看周围有没有这样的“守墓人”，“向他们流逝的时间，鞠个躬”。这就使文章主题由对佘姓子孙的赞颂，升华为引导人们思考怎样把握、度过自己的时间和生命，形象、委婉而又深刻。
　　对材料不轻易放过，也不轻易使用，而是在经过一番咀嚼、思考、消化之后，提炼出更深刻的主题，不仅看到大家都看到的，更能够看到大家没看到的，这样才能写出主题鲜明、思想深刻的文章。
　　
三、品位
　　【文题】
　　品位本意是指对事物有分辨与鉴赏的能力。生活中它可以是形象的展示，也可以是内在气质的流露，还可以是人生价值的体现。人们不断追求生活的品位，精神的品位。请以“品位”为话题，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章。(文体不限，诗歌除外)
　　【写作指导】
　　以“品位”为话题写文章，最容易出的问题是把“品位”和“品味”混淆了。“品位”是名词，它的意思是：①矿石中有用元素或有用矿物含量的百分率。②泛指人或事物的品质、水平。而“品味”的意思是：①尝试滋味；品尝②仔细体会；玩味③(物品的)品质和风味④格调和趣味。“品味”的第四种释义和“品位”基本是一样的，但是“品味”的范围大于“品位”，如果在写作的时候完全忽视这些差别，就容易写得文不对题。有的同学干脆在写作中抛开“品位”二字，连书写都成了“品味”，那就很难写出合格的考场文章了。
　　“品位”有高下，追求高的品位应该是一种共识。但什么是高品位?高品位的表象和本质是什么?一些人眼中的高品位真的是高品位么?为什么要追求高品位?怎样追求高品位?追求哪个领域的高品位?怎样才能追求到高品位?追求到高品位又怎样?同学们要练习拿到一个文题能提出各种问题，然后选择其中让自己有话可讲，有认识会分析的一个或几个问题展开自己的文章。
【优秀例文】
　　                          品位
　　树木花草，总有良莠之分；世间人物，自然也有品位高下之别。
　　高品位源于良好的环境。
　　蓬生麻中，不扶自直;白砂在涅，与之俱黑。品位的高下，很多时候与人的生存环境密切相关。书香门第，多有大家闺秀；市井小院，则出小家碧玉。虽说各有可爱之处，但高下之别自不待言。
　　出身是不能选择的，但后天选择一个良好的发展环境，则与品位的形成关系重大。近朱者赤，近墨者黑。孟母三迁，为的就是给孩子寻求一个更佳的环境。虽说不可能只靠搬家就搬出个“亚圣”，但倘若孟母不迁，则世间恐怕要少个文化的星斗，多个平庸的吹鼓手了。高品位还源于高超的技艺，广博的学识。
　　山歌村笛，虽不乏情趣，但终欠缺技巧，难免呕哑嘲哳难为听；琵琶女技艺超群，奏长安坊乐，则让人“如听仙乐耳暂明”，品位之高下是基于学识与技巧的。高山流水、阳春白雪、诗词歌赋，高品位的艺术形式哪一个不是代代艺人、学者用毕生心血浇灌出来的?
　　司马迁通史精文，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”;诸葛亮上知天文，下晓地理，中通古今，赢得了“千载谁堪伯仲间”的至誉。鲁迅知理达文，钱钟书学贯中西。历数这些高品位的名家大家，哪一个不是以高超的技艺，广博的学识作为自己的厚重基垫的?高品位更源于崇高的道德，伟大的理想。
　　旗帜举得高，可以引领前进;鼓声擂得高，可以振奋士气。然而，利剑悬得高、钢刀举得高却只能带来更大的危险，更可怕的灾难。没有理想的正确指引，没有道德的适时约束，品位的高下就失去了本质的意义。这时某种意义上“高品位”的人反倒成了“危险品”。风流倜傥，写得佳文美赋的公子子兰，勾结权贵，逼得屈子投江。擅长书法，自创宋体的秦桧，残害忠良，落个千古骂名。曾被称为“青年才俊”的汪精卫，出卖国家，出卖灵魂，落个“第一大汉奸”的“美誉”。道德的残缺，理想的迷失，使这些“品位”不低的人，最终被历史的车轮不留情面的碾入污泥之中，永世不得超生。品位的航船，没有崇高的道德，伟大的理想为舵，就必定误入歧途。
　　寻求佳境，增长学识，修正道德，树立理想。自然，你就会成为一个高品位的人。
【教师点评】
　　谈“品位”的角度很多。同学们大多很神往那种“有品位的生活”，可是怎样才能成为一个真正高品位的而不是矫揉造作的人呢?高品位到底从何而来?这篇文章做了一个比较全面的分析。环境、学识、道德和理想，从客观到主观，从浅层到深层。作者观点鲜明，思路清晰，论证有力，语言精练，把高品位从哪里来分析得比较透彻。
四、良知与诚信
　　阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
　　经常有媒体报道注水肉引发的风波，也有不同媒体引用专家分析注水肉的危害，可每到重大的节日，我们总会看到各地集中力量重点整治注水肉的新闻。对此，你有什么样的感悟和思考?
　　要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目;③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明;④不要脱离材料内容及含意的范围。
　　【命题材料解读】：
　　1、注水肉对人们的生命健康有危害，这是人人皆知的事情，明知有危害，为什么还会有注水肉出现，屡禁不绝?从商家的角度分析，注水肉增加了商家的利润，为了个人私利而不顾别人的生命健康，在他们谋了利的同时却损害了别人的健康权利，围绕这类思考，可以写“良知”“职业道德”“操守”“底线”“诚信”“价值”，拓开一些，不光注水肉，假药、假酒、假荣誉、假学历，几乎涉及生活的各个层面，都有鲜活的材料，也从另一个方面表现了问题的严重程度。
　　2、如果从消费者的角度分析，发现注水肉之后是自认倒霉，是退回商家了之，是有人出来甚至是人人出来较真，甚至举报到相关部门来维护自身权利，也许会显麻烦，也许不想一人出头大家受利，也许根本就没想这么多??从这个角度思考，可以写“规则”“维权”“见怪不怪与见怪必究”“责任”“素养”“文化”。
　　3、如果从职能部门的角度分析，这样的事件屡屡暴光，有没有应对措施?有没有相应的法律法规出台?有了法律法规之后，有没有落到实处?为什么屡查屡有屡禁不绝?这种“一阵风”式的工作作风到底是一种姿态还是一种“钓鱼”谋利?从这个角度出发，可以写“工作作风”“制度的健全与落实”“利益”“责任与担当”。
　　在对材料进行解读时，注水肉事件只是社会生活中的一个“点”，我们当然应该首先抓住这个“点”，但又不能仅仅停留在这个“点”上，要有所辐射，有所引申，要从事情的表面深入挖掘，要从材料出发，联系社会生活，既要学会细致地观察生活，又能对所观察的现实生活有所思考，并最终能用自己的思考发出自己的声音反过来干预生活：这应该是我们追求的方向，同时也理应是我们教育的终极目的之一。
【范文示例】：
　　                 归去来兮，迷途的灵魂
　　水可以注入各种各样的肉里，卖出肉的价钱；水可以灌入各式各类瓶里，卖出名酒的价钱；当然，水也可以注进各种各样的针剂里，注射到人们的肉体里，卖出药的价钱。水似乎成了弄虚作假的罪魁祸首，成了危害社会的元凶，孰不知，真正的元凶不是水，是人，是那些双眼只看到金钱却看不到生命心里只装着利益却装不下良知的人们!
　　金钱至上，利欲熏心，人心不古，物欲横流。本该温暖柔软的心灵突然变得冷漠变得凶暴变得像顽石像钢铁一般的坚硬。热衷财富，却忽略了古老民族积淀了几千年的优良传统，失去了诚信，丧失了责任，沦陷了道德底线，泯灭了良知，为了金钱，每个人都可以不再是人，成为兽，成为吸血啖肉敲骨榨髓的兽。这不是哪一个人的悲哀，这是一个国家一个民族一个时代的悲哀!
　　归去来兮，迷路未远的灵魂!
　　人最宝贵的是生命，生命属于我们每个人都只有一次。生命和健康是任何人都无权剥夺不能践踏的神圣权利。可是，在当今社会，在那些唯利是图的人们眼里，别人的健康不重要，别人的痛苦和欢乐不重要，甚至别人的生命也不重要，只有自己赚钱才重要。眼里只有金钱而没有健康和生命，心里只装着自己却没有为别人留下一点点位置，这是一种什么样的价值观!这种被金钱绑架的灵魂扭曲到了什么地步，如果我们的社会还没有引起高度的关注，或者虽有所察觉却没有引起足够的重视，那么，我们的社会将是一个什么样的社会?!在此，我突然想起了小品中沈腾的那句名言：“人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了!”这岂是危言耸听?
　　人，应该是人的天堂，应该是别人的天使；人，绝不应该是人的地狱，绝不应该成为别人的魔鬼。
　　如果每个人的眼里都只看到利益，如果每个人的心里都只装着自己，那么，最终将是你欺骗着别人却也同时被别人欺骗，你咒骂着别人却也同时被别人咒骂，你提防着别人却也同时被别人提防，那可真应了一句话，城市是车的海洋，是人的沙漠，游逛在大街上的哪有人啊，全都是欲望，全都是冷漠全都是提防全都是算计，生活在这样的世界里，你还会找到生活的快乐吗，你还能感受到人心的温暖吗，就算是穿金戴银坐拥珠宝无数，你还能体会到生命的幸福吗?
　　回来吧，迷途的人们!
　　找回你丢失的诚信，让人人能够坦诚相待；找回久违的微笑，让人人能够感受到对方的关爱和体贴；打开紧闭的心锁，让人人能够愉快地交流。
　　人只有生活在人的世界里，才会快乐和幸福。

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