重视传统文化议论文高中范文

　　【篇一】

　　我们中华民族自古以来就以文明礼仪著称，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。可是，在当今社会中，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪，但为什么没有几个人可以实施这所谓的文明呢?

　　我们接受文明的教育，自己却吝于履行。其实很多小事都体现了文明的所在，看:路上交通顺畅，没有争来抢去。大街上干干净净，不吵不闹。行人们见面道声好，你谦我让。这是多么容易的事情呀!但是，有些人嫉妒不愿意去做好文明:校园里遍地都是垃圾，饭盒、塑料袋。同学们满口脏话，上课还影响同学。怎能不叫人痛心疾首呢!文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。我们现在已经长大了，不应该渐渐淡忘文明。而是永远铭记文明。你会慢慢地发现，这是一件多么美好的事。

　　每个人都有做错事的时候，当然，我也不例外。我以前也不太懂文明礼仪，过马路时，我对红通通的灯视而不见，还是往前冲，现在不会了。在公交车上，明明看见了年过花甲的老人站着乘车，可屁股仿佛粘在凳子上，站不起来，现在不会了。下雨时，看见了没带伞的同学，由于自私，把撑开的伞又收了回去……现在更不会了。这种事在我们身边还有许多。同学们愿不愿意遵守呢?鲁迅先生曾说过:“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养斌不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

　　弘扬中国传统文明，继承现代灿烂美德。为了自身的品德，我们要做一个严律行己的人。为了祖国的繁荣昌盛，我们要做文明的主人，向文明看齐，向文明致敬!

　　【篇二】

　　在中午节争韩终申遗成后，举国不平，国人皆讥韩鄙，无耻，攻中国申遗目者各有在。然，又有各国人能反身与其谓韩夺中国之端午节，若谓国人自弃之耳。

　　其实，韩申成非恶，适相反，其善事。何解?中国民俗学事长、中国社会科学院研究员刘魁立于受记者采访而示：“韩申遗成于我之端文无冲，无人共为全文之富，吾之文被服，臣窃以为非一恶。”。”为之，是以此次事，使其忽中国旧文之国人打出了警钟;以其在背后诟骂，非韩过者知国人一记铿锵之颊;使我不得不谓此事为深虑。

　　每于诸电视节中见岁与尘，为速之为世所掩者旧筑，传统文艺，甚至旧俗。对灯红酒绿，层楼叠榭之摩天大楼，谁甘居于其敝，老土之四合院，窑洞，吊脚楼，德安里过而始土著民之生??谁谓其古之造物巧——疏粗之物与纯功高则劳而弃学而先之机造术而得愈者物生?于已经济，经行之沫今又有几人能留住广东省普市非物质文化遗产——普宁英歌……少之又少耳。

　　今日，多80后，90后，故后不过旧日而好过洋节。在一小学生问卷察中，有记者专“按重此，与本节”之题序，而诸生皆填几乎“正旦、中秋、清明、端午”之序，端午竟为儿眼最贱之风节。及清明、端午、中秋等中国旧日也，诸生更欲过圣诞节等洋节。“我过圣诞节矣，能收礼、贺卡，众人犹戏，大开心。端午则薄矣，惟盼头即放，则食粽亦素能食至。”。”某小学生曰。班上多生多过圣诞节，以中国旧日太素与严，皆如幻圣诞节般轻松活泼、充满幻想。

　　而当问于屈谁国人，是何为者，学生对之亦狼籍，离奇搞怪。而在数十年前，虽目不知书者皆能谨记其平生事、谓国君之忠，尚有岁之划龙舟所以借划龙舟开江之鱼，以鱼食屈原之体。包粽投河是志屈原，屈原投江自尽后，人以江鱼无食矣其体，特包了粽投喂鱼后变为食粽矣。

　　何吾不能对韩申遗成后之默默出??夫韩端午节与我国之端午节大迳庭，至原杂项并无一。我输则输于无象韩也谓旧文之重。文义者有一共也，是重文轻意，重言轻动，量轻重质，重前轻远。何相似，如今被我诟骂之官也只好颜色工程，外谓之冠冕堂皇，而实为之不事人，其实我又好适??

　　勿使泪成地球之末滴水。同一，勿使*后数年后只为我脑海里仅存之漫漶者记兮。韩申遗端午节功非小，不在吾后渐忘诟骂，消灭。我当为深虑，毕竟此事非折射出人谓传统文之忽，犹言藏在我内谓身文之傲、不及崇洋媚外之劣根性。

　　【篇三】

　　浅谈“尊重传统文化”

　　在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢?与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。

　　其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解?中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示：“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟;给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光;让我们不得不对这件事件进行深刻反思。

　　时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢?谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活?在眼球经济，*盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹——京剧……少之又少罢了。

　　今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中，有记者专门“按重视程度，给传统节日”排序的题目，结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。“我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端午节就很平淡了，盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和严肃，都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。

　　而当问到屈原是哪国人，是干什么的，学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。而在几十年前，即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。

　　何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的项目，端午节难道就将成为粽子节了吗?最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日——端午节了吗?

　　为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢?其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。形式主义的东西有一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重数量轻质量，重眼前轻长远。何其相似，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注重面子工程，表面说的冠冕堂皇，而实际做的却不尽如人意，其实我们又好到哪儿去呢?

　　不要让眼泪成为地球的最后一滴水。同样，不要让传统文化过了许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。韩国申遗端午节成功这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘，消失。我们应该进行深刻反思，毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，还反映深藏在我们骨子里对自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。

　　【篇四】

　　文明美德，伴随我们成长，如影随形。

　　一个民族的文明与美德，体现在这个民族每一个人的一言一行上。在人的一生中，青少年时期是最美的;而在青少年时期，良好的道德品质又是最可贵的、深层次的美。这种内在的美，只有通过一个人的行为习惯才能表现出来。

　　作家柳青说:“人生的道路很漫长，但紧要处往往只有几步，特别是在人年轻的时候。”青少年时期是一个养成文明习惯、培养美德修养的关键时期。这个时期，我们首先要从我做起，要个要求自己，天天坚持，时时提醒，日积月累。良好的行为习惯可以转化为一个人的内在修养、情操，能使自己成为一个有品德的人，这会影响人一生的发展。

　　《札记》中说:“苟日新，日日新，又日新。”这是商汤刻在洗澡盆上用于自勉的箴言，意思是说，如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。太阳每天升起，开始崭新的一天。文明传承需要从我做起，从现在做起。每天学习一点，每天进步一点，文明美德将与我们同行。

　　复兴中华

　　在世界所有民族、国家和文明之中，如同中华民族、中国和中华文明这样将国家、民族和文明结合的如此紧密、浑然一体，形成医一元的、同意的、庞大的实体，并保持了这么漫长的历史延续性的现象，可以说是唯此一例。

　　在五千多年的发展中，中华名族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。我们青少年要以积极的态度，自觉接受民族精神的教育;从小树立远大理想，以实际行为弘扬、培育民族精神。

　　巨大的责任。伟大的时代，为我们带来了特殊的压力和机遇，也带来了他书的眼界和胸怀。只要我们能燃烧起来青春和理想，释放所有的光和热，中华五千年的东方大字，必将被照得更加灿烂!

　　实现中华民族的伟大复兴，不仅是时代给予我们的光荣与梦想，更是时代赋予我们的责任和使命。我们相信，通过大家共同努力，使青少年从平常事做起，从一点一滴做起，传承文明，践行美德，他们必将在中国特色社会主义道路上谱写中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽华章。

　　传承文明践行美德

　　传承文明，践行美德，实现中华民族的伟大复兴，不仅是时代给予我们的光荣与梦想，更是时代赋予我们的责任与使命。我要从平常事做起，从一点一滴做起，弘扬中华民族优秀的传统美德，让自己在“文明之光”的照耀下快乐成长。

　　中华文明是我们共同的骄傲，共同的财富，是抹不去的生命“痕迹”。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载者、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族传统美德，使照耀中华数千年的文明之光在当代中国熠熠生辉，发扬光大。

　　文明的历程

　　人类文明的建立是一个漫长的过程，这一过程既包含人类体质的进化，也包含了人类心性、精神和思想情感的不断丰富、充实、积淀。

　　在人类文明的进程中，科学技术是一种推动历史发展的决定性力量。今天，科学技术更加彰显出推动社会发展的无与伦比的力量，成为国家综合国力与竞争力的决定性因素。当然，科学技术也是一把锋利无比的双刃剑，科学技术为社会造福的同时，也给人类带来了诸多的负面影响。

　　文明的多样性是文类文明的重要特征。各种文明之间的交流，在促进自身的丰富和发展的同时，也推动了整个人类文明不断提高。21世纪的今天，各种文明和社会制度长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展，应是各种文明的相处之道和共同追求。

　　文明的内涵

　　文明是相对于愚昧、野蛮而言的。恩格斯指出:“文明是实践的事情，是社会的素质。”

　　文明随着历史进步的过程不断趋同，表现着人类普遍的行为和成就。我们每一个人都需要学习财能获得文明。

　　尊重生命是人类人文关怀的表现，敬畏制度是社会文明进步的体现，这是文明最基本的内涵。有了这两个前提，人类社会才会有光明和温暖，真善美才会与我们同行。

　　让我们珍爱生命，履行社会职责，尽可能地奉献爱，让文明永葆青春，更加和谐。

　　文明的外延

　　我国是历史悠久的文明古国。几千年来，中华民族创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国、礼仪之邦。”

　　文明外延的第一要义，就是人作为一个社会人，公德意识不可丢。公德是人类在社会生活中必须共同遵守的基本准则，大而言之，它指的是人们在公共场所必须遵守约定俗成的文明规范，如保护环境、爱护公物、遵纪守法、诚实守信;小而言之，它指的是一个人在公共场所的文明行为，如不随地吐痰、不乱丢垃圾、公交车上为老弱病残孕让座、公共场所不喧哗等。

　　【篇五】

　　敬畏传统尊重文化

　　一个中国人，只要他对传统多一份尊敬，对经典多一份尊重，中国文化就会多一分复活、重建的力量。经由这份尊重，人们可以与几千年的历史建立起有机的联系，由此，他的个体生命就将是充实的，而充实的个体生命就是文化的活水。

　　山东省教育厅近日要求各地加强对传统文化等专题教育内容的管理，遵循“取其精华、去其糟粕”的原则，认真甄别和筛选优秀传统文化，不可不加选择地全文推荐如《*规》《三字经》《神童诗》等内容。其理由是，带有糟粕性的内容流入校园，会扭曲学生的价值观念。

　　无独有偶，近日媒体调查发现，湖北省已有部分学校对《三字经》蒙学教材文本进行删节，“昔孟母，择邻处”被删掉，认为暗藏了“环境决定一切的意思”;《劝学诗》中的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”也被删除，认为这是对教育价值的歪曲等等。

　　这样的做法是很不合适的。此事表明，到了今天，某些人仍没有形成尊重传统、敬畏传统的心态，而这样的心态乃是在全球化时代重建中国文化的必要前提。

　　出现这样肢解经典的事情并不奇怪。从上个世纪初开始，知识分子就逐渐形成了一种反传统的诉求，并日益强烈，最终演变成为大规模的反传统的政治运动。生活在这样的环境中，藐视经典、怀疑传统已经成为人们普遍的心态，有些人甚至本能地仇恨传统。

　　然而，几十年下来，越来越多的人发现，摧毁传统其实并不能得到人们想象中的新文化。日本、韩国、东南亚各国的现代化过程清楚地证明了，传统与现代并不是相互对立的，而完全可以兼容、共存，并且相互支持，共同发育。

　　台湾的经验尤其值得重视。文化部长蔡武去年访台时，曾经表示，“印象最深的”是两岸同胞一脉相承的中华文化在台湾得到很好的保护和传承。台湾领导人马英九在今年的新年讲话中指出，六十多年来，台湾保存了中国传统文化的深厚底蕴，从生活美感到艺术美学，它的传统韵味，仁义、孝亲、尊师、勤奋、善良、纯朴等儒家倡导的美德，早已成为民众生活的一部分。

　　这些年，不少大陆居民到台湾旅游，最深刻的感受就是台湾社会的传统性，及因此而具有的人际关系之温柔敦厚。台湾的经验最清楚地证明了，中国文化、中国传统并不会妨碍现代化。恰恰相反，中国传统可以让现代化更加平顺，更加人性化。

　　随着人们认识的逐渐改变，1990年代以来，反传统的政治力度逐渐弱化，对传统、对儒家的态度发生了一些变化。更为重要的是，社会上出现了一轮又一轮国学热、儒学热，传统出现了回归的迹象。

　　传统回归的一个非常重要的表现就是一些年轻的家长和有文化自觉意识的老师，自发地让孩子诵读儒家经典，或者诵读《*规》《三字经》等传统蒙学教材。不论是从教育内容多样化的角度看，还是从中国文化重建的角度看，这些努力都是可取的。有些地方教育部门也顺应了这一趋势，允许学校辅导孩子诵读这些经典。

　　山东、湖北教育部门的做法，则显示了主导教育的人士，仍然没有理解经典教育对于教育的真正意义。毫无疑问，传统经典产生于上千年前，其中必然包含某些让现代人难以理解的内容。但在经典的整体文本中，这些内容是有其内在价值的，不容随意删节。删节这些内容，就是把自己的意志强加于经典之上，大大降低了孩子们诵读经典的价值。因为，诵读经典不仅仅是让孩子们记住几句人生格言，而在于让孩子们理解传统。而传统本来就是复杂的，不应该指望它清澈如水。其实，如此复杂的经典也恰恰可以训练孩子们的思考能力，教师完全可以引导学生对这些内容进行思考、讨论，让孩子既体悟祖先们的生活和价值，又知道如何面对现实生活。

　　也难怪，对于山东、湖北教育部门随意删改经典的做法，引起了较大的舆论反响，一致要求教育部门尊重经典，如此态度似乎是前所未有的。这说明，中国社会对于传统、对于经典的态度确实发生了重大变化，对传统、对中国固有的经典愈来愈尊重。

　　这样的变化是重要的。这一事件连同其他类似事件表明，经历了诸多曲折之后，中国人逐渐建立起文化主体性的自觉意识。归根到底，一个社会的健全秩序是由其国民健全的精神秩序来支持的，而国民健全的精神秩序有赖于国民文化生命力之刚健。这种生命力发源于文化的根脉。这文化根脉不在别的地方，就在每个人心中。一个中国人，只要他对传统多一份尊敬，对经典多一份尊重，中国文化就会多一分复活、重建的力量。经由这份尊重，人们可以与几千年的历史建立起有机的联系，由此，它的个体生命就将是充实的，而充实的个体生命就是文化的活水。

　　【篇六】

　　增加国学内容实是尊重传统文化

　　哪些传统文化和国学文章会进入中小学教材?教材难度如何把握?学生负担是否会增加?对此，王旭明解释，新增的国学内容不仅有古文、古诗，也有谜语、对联等浅显的内容。

　　调查中，长沙不少家长力挺让孩子学习古代经典诗文，也有部分家长持反对意见。市民胡女士认为，学习古文不是越多越好，年龄小的孩子对古诗和古文的理解程度有限，真正能记住、积累下来的篇目很少，且背诵篇目过多加重了孩子的学习负担。

　　长沙市教科院语文教研员刘兵则更多地从教授者的角度来衡量难度。他认为，加大国学的量，并不是负担，而是对传统文化寻根溯源，“所以语文老师在处理这些内容时，要从文化的角度来学，不单纯陷入字词学习中。”

　　长沙市一中高一年级组长、语文老师徐国鸿是一位国学爱好者，今年6月撰写了长沙市一中2014年高考对联。他表示对语文教育出版加重国学内容的做法很认可，“增加国学分量，可以提高语文的文化含量，避免肤浅之弊;可以提升语文的文化品位，使之更雅正;可以加大背诵量，增进积累，让语文教与学更加求真务实：真正涵养一个人，一个有文化、具中华气度的人。”

　　“学生学习和诵读古诗文，是一种文学积累，帮助提高语文素养，提高生活品位和审美情趣，潜移默化中促成人格的全面发展，”长沙某学校的*表示，“古诗词是中华民族流传下来的宝贵文化，应该被传承下去。”

　　“本学期开始，我们准备让传统文化全方位融入学校课程和学校管理。”岳麓区教育局局长喻晓黎此前接受采访时说，“今年岳麓区将在全区中小学和社区中重点推行‘国学进校园、国学进万家’系列活动。”