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那些断章取义名句 发布时间：2019-07-06 15:49:13
同学们，你们有没有想过，曾经激励过，鼓舞过，感动过，震撼过我们名句，是否有错误呢？爱因斯坦的数学那么差？牛顿真的让苹果砸过？爱迪生那百分之99的汗水和百分之1的灵感下一句是什么？你们有怀疑过吗？
那些断章取义名句
世界上有很多名言警句，它们有的来自先贤，有的来自国外，为我们留下了许多宝贵的精神财富，他们的言论揭示了不少人生哲理，被奉为至理名言。但是，如今我们耳熟能详的一些千古名句，其实存在着被断章取义、以讹传讹的误读现象，背离了先人们最初的意思，然而其影响却很深远。
相濡以沫
这个成语估计连小学生都会用，多形容夫妻之间同甘共苦，互相扶持。如今只要是相处融洽的两口子，人们都会用这个成语来评价他们，无数夫妻也把它当作了婚姻生活的座右铭。不过，此语虽出自庄子之口，但庄子他老人家似乎并不认同。
庄子·大宗师里的句子：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是有一条泉水干了，两条鱼被困在里面，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。与其在死亡边缘互相扶持，还不如各自找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。庄子以平静淡定的口吻来借物喻人，表达他一种无牵挂的心灵境界。
以德报怨
这个成语出自圣人孔子之口，指用恩惠和美好的品德回报别人的仇恨。许多人在品读此语时都十分佩服孔老夫子的境界，觉得这句话体现了孔子的思想核心——“仁爱”，即使别人对不起自己，自己也要对得起人家，其实这却歪曲了孔子的本意。
论语·宪问记载：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子认为，如果以德报怨的话，那么以什么来报德呢？可见，孔子主张以直报怨，以德报德，绝非以德报怨。
执子之手，与子偕老
原句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊？现在变成写夫妻关系的了。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。
原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”
意思是：人的生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。
天才就是99%的汗水+1%的灵感
原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。
刑不上大夫
曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。
实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。
人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争
这是奥斯特洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此，必须赶紧生活，因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”
愚不可及。
这个成语现在的通用涵义是形容“一个人愚蠢无比”，但是原本涵义恰恰相反——指的是一种高超的生存智慧。原本深刻的涵义后来发展成最肤浅的字面意思，也算是断章取义的杰作吧。
原文出处是论语——
子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。"
在这句话中，孔子想要夸赞的重点不是宁武子的”智“，恰恰是他的”愚“。这里的“智可及”可以理解成宁武子这个人，所表现出的聪明智慧之类的，是人们是可以达到的；而后面”邦无道“时候的表现出的”愚“，那就“愚不可及”了，是指“不一般的智慧”，这种智慧人们就很难领悟。
“愚”字，是“大智若愚”的”愚“，是表面装作笨拙的样子，而内心却智珠在握，方寸不乱。可以清楚的掌握形势，却又不锋芒毕露招人妒恨，又不言行无忌招人猜疑，是最可怕最深沉的谋士形象，和“犬儒”之类是万万不同的。
这样的人表现在外在的低调，并不是出于谦逊，恰恰相反，他们有着最隐蔽的自傲，他们通明世事，知道绝大多数人都愚蠢且善妒，为了避免因卓绝的才智而遭暗算，所以用“愚蠢”、“深密”等手段把自己“包装”起来保护自己，同时又能把事办了，是真正的高人。
这种人物的杰出代表就是荀攸，三国志·魏志·荀攸传中说道
“ 攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。”
………………
“太祖每称曰：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”
其中资治通鉴·汉献帝建安十九年引此文， 胡三省注是对这句话最好的诠释——
智以料事，防以保身。
民可使由之，不可使知之
原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————论语·秦伯
民可使由之，不可使知之，这句话是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，但同时，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
结合上下文的语境，很容易得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说：诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果老百姓掌握了诗礼乐，有发展前途，就让他们自由发挥；否则，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的例子之一。首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗，显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。
唯女子与小人难养也
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————论语·阳货
任何人说话都不会是无缘无故的，孔老先生为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话呢？这不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会大环境对不上号。所以我们要看看，孔子当初是在一种什么环境下说出这句话的？这话又是对谁说的？
孔子受卫国国君的邀请，来到了卫国，突然发现人家根本就是拿他的身份来炫耀，抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆。孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！”意思是你卫灵公到底是喜欢德才，还是喜欢女色？在你心里我和你老婆哪个重要？于是，收拾行李，离开卫国。离开之后，心情平复了，发出感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
原来，孔子这句话所指的“女人和小人”，有一个特指的对象，就是卫灵公夫人和那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权。
吾生也有涯，而知也无涯
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————庄子·养生主
“吾生也有涯，而知也无涯”是庄子说的。按照现在人们的普遍理解，这句话实在是励志类的明言警句，这可比孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下，凿壁偷光，闻鸡起舞，奋发图强，追求上进，读那些永远也读不完的书。
事实真相却让人哭笑不得。庄子的原话是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的知识，就会精疲力竭。
嫁鸡随鸡,嫁狗随狗
这一俗语原为"嫁乞随乞,嫁叟随叟",意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子.随着时代的变迁,这一俗语转音成"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗".
三个臭皮匠顶个诸葛亮
"皮匠"实际上是"裨将"的谐音,"裨将"在古代指"副将",原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮.流传中,人们竟把"裨将"说成了"皮匠".
狗屁不通
这个成语最初是"狗皮不通".狗的表皮没有汗腺,酷夏,狗借助舌头来散发体内的燥热."狗皮不通",是指狗的身体这一特点而言.由于"皮"与"屁"谐音,屁为污浊之物,对于文理不通的诗文或不明事理的人,以屁贬之,意思更为鲜明.后来人们将错就错,约定俗成地将"狗皮不通"变成了"狗屁不通".
王八蛋
这是民间一句骂人俗语.实际上,这一俗语是"忘八端"的谐音.古时的"八端"指"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"此"八端"为做人之根本,忘记了这"八端"即忘记了做人的根本,后来,"忘八端"竟被一讹传讹变成了"王八蛋"了.
跳进黄河也洗不清
这本是一句歇后语，“跳进黄河——洗不清”。因为黄河水十分浑浊，跳进去就很难再洗净了。讹变为“跳进黄河也洗不清”后，就很令人费解了。
舍不得孩子套不住狼
本作“舍不得鞋子打不住狼”，其意是说想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。后来讹传为“舍不得孩子套不住狼”，不但让人触目惊心，而且与原意大相径庭了。
刑不上大夫
通常大家认为"刑不上大夫"的意思是古时中国法律体系不健全,法制不够公正,所以在高官犯法之后可以不受惩罚.实际上,孔子的这句话原意是,提醒士大夫们要洁身自爱,千万不要触犯法律.而一旦犯法,将有刑具加身,则应赶紧自杀,不能受辱.
“无奸不成商。”
古代成语“无尖不成商”也变了味儿，叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不商”就成名副其实的“无奸不商”。
黑格尔的“存在即合理”
这句来自德国哲学家黑格尔的名言，常被人理解成“存在的东西就有它的道理”，把它拿来作为为现实某些不合理事物辩护的“理论”依据，依据这一理解，现实成为世界必须遵从的价值，它从根本上否定了任何具有理想主义色彩的思想的合理性，并让庸俗或世俗的现实主义价值观泛滥成灾。
但事实上，“存在即合理”中的理，可不是具有伦理色彩的道理的“理”，而是一种逻辑关系的“理”，“存在即合理”实际说的是“每一种存在，都有它产生的根源”，它不是一种伦理标准，而是一个逻辑判断。
“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”
雨果的这句话被理解成人心灵的广阔和博大，其实在悲惨世界里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。
“如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上”——牛顿
很多人以为牛顿说这句是谦虚,实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的 ，这句话是牛顿给胡克的信里提到的用来讽刺胡克身高太矮。
“卑鄙”
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。——诸葛亮前出师表
用指身份低微，见识短浅。一般用于自谦。现代的“卑鄙”是形容词，词义色彩转为贬义，意思是“语言、品行恶劣，不道德”，一般用于骂别人。
为什么古人说的话我们现代人要断章取义呢？我觉得有两个原因
前者，因为现代人大多断章取义，知识不到家。理解文言文必须结合上下文分析，意思才不会差错。凭空拆出一句，而不去做详细的研究。凭感觉就去理解，大部分时候一定必错无疑。这在网络文学中比比皆是，国语没学到家，想当然的用，教坏读者。
后者，随着信息技术的日新月异，信息交流的愈发的频繁，爱迪生、卢俊、孔子曾经的“名言”不断被“辟谣”，原话被公诸于世。这时，我们不禁想问：为什么要断章取义？名言的意义又是什么？
曾经爱迪生的“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”激励了多少人去付出艰辛与汗水，去换取成功？当年卢俊的“人是生而自由的”是多少哲学家的人生信条？孔老夫子的“三思而后行”又让多少莘莘学子细心钻研、谨慎下笔？
这些被“擅自”篡改的名言五一不影响了无数人的行为与思考，引领人走向成功。这是为什么呢？是因为它们教会了我们想要成功就要付出足够的辛劳；想要成功，就是不被规则所禁锢；想要成功，就要谨小慎微。正是这些“名言”中的道理，让我们走向成功。
试想，加入当年人们听到的便是“原文”那结果又会如何呢？
人们因大发明家的“没有那1%的灵感，世界上所有的汗水加在一起也不过是汗水罢了”许多人会因自觉没有那1%的灵感而懒惰下来，不愿“白白”付出那“99%的汗水”，而成功对于人们涞水也只不过是“南柯一梦”；听到“却无往而不在枷锁中…”肯人们会放弃抵抗，逆来顺受，总统可能放弃权利，儿这个世界也会不复存在，人类也会成为食物链的最底层；听到“考虑两次就可以行动”一部分人更有投机取巧，随想随做，酿成大祸…可见，“真正的名言”不禁不会取得积极作用，有时反而是雪上加霜。
相反，被断章取义的名言更有积极意义。这不是正是名言的意义所在么？有谁会去计较三国演义中情节有多虚假？我们只是从中欣赏情节，欣赏人物品质、豪情；又有谁会去研究所有书中的真真假假？我们只是从中提取我们所要的关键信息；又有谁会去在意牛顿是否被苹果砸过？我们只要学细心观察生活的习惯…对于名言，我们只不过是——“择其善者而从之， 其不善者而改之”，而“改”使是“断章取义”。
名言的意义，断章取义，只是为了让我们生活的更好、进步的更快！
比起前者我更喜欢后后者，因为作者本人也被爱迪生那百分之99的汗水激励过，被小说中那精彩的情景震撼过，感动过，如果真要按历史一字不差的来写的话，我们也读不到好文章了，读的都是干巴巴的生硬的字。所以这些“名言”才会流传到现在。
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