难题1(60分)

当时代竞相表达对“美少年”顶礼膜拜，当城市竞相奉献对娘娘腔的崇拜，当软弱成为一种时尚，当苟且成为一种潮流。这个时代的青少年变得脆弱如何找回青年的激情，青年的霸气，青年的壮志了难题。

几十年前，北岛代表当时的青年喊出了“我不相信”，是信念坍塌后集体怀疑中的呐喊。

十二年前，一本畅销书中写道，《中国，你可以说不》，代表了当时愤青的怒吼。而现在，在社会矛盾幻想似的消失以后，青年们只在网上冒一句我被你雷倒。

是的，找回青年的激情已经成为难题。

我们沉迷在“温一壶阳光下酒”的柔情中，作为花朵，我们害怕凋零，所以不能开放，作为矿石，我们害怕锻炼，所以不能成为钢，作为种子我们怕埋没，所以不能发芽，我们在“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿”的园中游戏、游玩。少年强则中国强!可这般无激情的青年怎样面对一个崛起中的中国。

是的，找回青年的霸气已成难题。

“几人平地上，看我碧霄中”的豪气在哪儿?江山也要伟人扶的自信在哪儿?仰天地正气，法古今完人的志气在哪儿?“当风轻借力，一举入高空”的霸气在哪里?治国平天下，舍我其谁的气概在哪里?不再需要千里水天一色，看孤鸿明灭的安静了，我们要有豪气、有霸气的青年迎接飞速发展的中国。

是的，找回青年的壮志已成为难题。

我们还在此情不关风和月的柔媚中滚打摸爬，我们的非主流的自拍，我们的哈韩装，我们的爆炸头，我们的黑眼圈……，才站在时代的舞台，聚光灯已锁定了我们太多的负面新闻。难道这只是青春的流感，不!我们已病得太重，我们要呼唤穷且益坚，不坠青云之志的热血青年。

怎样才能解决这一难题，怎样才能找回青春失落的激情，壮志与豪气!青年们，看一看男儿不展风云志，空负天生八尺躯，学一学我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，品一品男儿何不带吴钩，收取关山五十州，悟一悟是七尺男儿，生能舍己，作千秋雄鬼，死不还家。

温总理说:“吾身虽瘦，必肥天下”，这是一个年过花甲老人的壮志。面对着自古英雄出少年的话，难道不羞愧吗?为了让这道难题得到重视，在敬告青年发表后的一百周年，我要写下:

激情的而非平淡的

雄壮的而非婉约的

热烈的而非柔情的，

自信的而非懦弱的

青年们，要记住这一难题，要摆脱这一难题，呐喊出:

在死亡到来之前，

让生命与日争辉。

【权威解析】

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文。文章之所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定：

1、振聋发聩的宏论

这篇文章针对当今青年精神上的委靡不振，大声疾呼，找回青年的激情已经成为难题。针对青年人沉迷在“温一壶阳光下酒”的柔情，大声疾呼，找回青年的霸气已成难题。针对当今青年只关心个人的幸福，漠视国家民族的发展，大声疾呼治国平天下，舍我其谁找回青年的壮志已成为难题。作为一篇议论文，作者能摆脱世俗的难题，直面一个民族青年的精神状态，大声疾呼，使我们在灯红酒绿，醉生梦死的温柔中猛醒。像这样充满血性的阳刚之气的学生作文，我们久违了。读到这样的文章，又仿佛受到一次新的启蒙教育。

2.针砭时弊的激情

    整篇文章，采取排比段的写法，如黄河九曲，奔腾而来，充满了生命的激情，

【高分咒语】

 铁血文字     激情四射 

难题2（60分）

难题是一株氤氲着哲学香馨的兰草，需要人把力量与坚持和着智慧的闪烁，化作甘霖来浇灌。她绽放出的美与收获是人对自我哲学化的认识与升华。不论有多少坦途，人是免不了走入人生的幽谷的。

那里生长着那株叫“难题”的兰草，等待着人生的谷底，等待着把那来之不易的芳香洒在那让难题绚放出收获的人身上。

难题是多姿多彩的，就像兰草千变万化的色彩一般。馨黄的暖色开在学子的窗前，一道难题让学子困眉不展，待起身抖擞一番，清风明月之间，智慧闪烁着，顿时“山重水复”不再，眼前尽是“柳暗花明”一片美景。

也会有深重的紫色开在苏轼的笔下，当人生走入困顿，失间飘零，不知所往之时，是选择遁入消沉，抑或重新振奋？现实是无力报国，空怀郁愤，前途的难题，苏轼笔下一片大江东去浪淘尽，千古风流人物便深刻地用时间的哲学加以解答。

不论馨黄还是深紫，都怀着美好的芳香，当人世间服难题，人间便多了幽谷去走，多了曲流去淌；多了山环水绕的苦苦追求，多了“山高月小，水落石出”的豁然开朗。

我不喜欢蒋捷，因为他不喜欢难题——含苞未放的兰草，而我喜欢兰草。只见他“少年听雨歌楼上，红烛香罗帐”，“而今听雨僧庐下，鬓已星星矣”，便知有人生中未解之难题困扰了他，而他寻不了答案，只好“一任阶前点滴到天明”。

他注定走不出人生的幽谷，嗅不到动人的兰香，而《五人墓碑记》里那五位“激昂大义，蹈死不顾”的人，面对国家陷于危险，尚未顾惜出生编户的生命，用执著与无畏解开了生与义的难题。我相信，他们的陵前定有红色的兰，绽放出属于忠义之人的色彩。

也许，难题对于一个行走在时间的生命，至少当下是一种痛苦，有欲求不得不恨，有寸步难前之忧，就如那含苞的花蕾，需要痛苦地绽放才能臻于绚烂。

而等到难题——那曾经的困惑和迷茫充实地随时间成为过去，成为成功者笔底微漾的涟漪。留下的唯有两种珍贵的东西，深沉有味的回忆，芳香满心的收获，这时，那难题早已化作哲学式的香与美好，艺术地妆点着无畏者走过的路。

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文。文章之所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定：

1、形象化思维，托物喻“难题”。写“难题”这个作文，一般的思维是要回答难题是什么，即是一个什么样的难题，而此文一来就把“难题”形象化，把它说成是“一株氤氲着哲学香馨的兰草”，出语脱俗。兰草生于幽谷，而人生难免不会有幽谷，如何应付人生的幽谷，是一个难题。

2、发散性思维，托色说“难题”。文章先有一句总说“难题是多姿多彩的，就像兰草千变万化的色彩一般”，以下的内容是对此的分述：馨黄色是学子读书解惑后的喜悦，深紫色是苏轼遭遇挫折后的豁然开朗，红色是《五人墓碑记》里那五位面对生与死难题下表现出来的“激昂大义，蹈死不顾”。

【高分咒语】

托物说理，形象思维

难题3 (60分)

什么是这个世界的难题，什么是我的难题。我想对我而言，这两个难题将合一个难题。如何找到我与自己，我与世界在对话、冲突、和解的过程中自我表达的方式。

伟大的爱尔兰诗人叶芝曾口吐妙语：在我们与世界的冲突中，我们创造了修辞，在鲺我自己的冲突中，我创造了诗。我常思索，面对纷繁的世界，最困难的事是什么？我想并不是人际关系，身处境况的暗流汹涌，而是面对自己，面对世界，一次次的思考，挣扎、冲突直至释然解脱……而这个过程中表达自我成为最深刻的命题。

尼采，一本《查拉图斯特如是说》，是他表达自己的方式。超人思想、权力意志、打破道德枷锁。同时悲剧美学、公民意识、人的觉醒灿然生辉。居采多病，一生坎坷，面对那个他对之失望的世界，他愤怒地叫喊、鞭笞、拷问，在这位诗人型的哲学家，身上最终形成了一种自我表达，他的哲学，一本《朝霞》更像一首长诗。尼采的难题是骆驼、狮子、婴孩三位一体的人生，他如何变回婴？他解决了这个难题吗？当他在都灵街头抱住马颈痛哭时，我想他完成了自己。

哲学的最终表达，终极表现应该在音乐、绘画、诗以及诗化的一切艺术中，科学家、哲学家、艺术家的难题，也将是这个世界的难题。当我发现兰波的《醉舟》、纪德的《窄门》乃至各种文学、哲学作品中彰示的难题最后都指向：在这天地之间，宇宙苍茫，万物洪流中，我是谁？我如何表达自己的所思所悟，还有自己的悲欣交融？

前些日子，读艾略特悼叶芝的纪念文章，竞有这句：诗人叶芝，竞在为艺术而艺术，还是为人生而艺术这两条路间找不到哲中的路。我瞬间顿悟了，我面对的一切焦虑被一股启迪带走。是的，艺术家总是在与自己斗争，艺术家总是在与世界周旋。在对自己的不满与对世界的不满中艰难地寻找自己的表达，是写诗还是作画？是音符还是雕塑？而所有伟大的艺术家最终都会既为人生而热诚生活，也会回到艺术的怀抱，谦逊地服从艺术律令。

我敬爱的诗人木心先生有言：我所见过的生命，无所谓完成，纷纷行过了。这是难题的源头，人生倥偬百年，弹指一挥，如何留下我之所见所悟所感？如何留下我的足迹和路途，展示于后来者？

那么，这个难题最终正像尼采所表达的。一个人，作为人，勇敢地傲立于天地间，寻找表达自己，表达人生的方式。

也正如我认为艺术家要立场完成自己、完成艺术一样。在不断挣扎、痛苦、表达、解脱中寻找着自己和自己留下足迹的方式。

这个难题，是所有人的难题。而我愿用一生，用我的所有去追问，去解答。我愿我的生命是艺术家的生命，用一生去解这个难题，让我的生命化为钻晶。

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文。文章之所以被定为标杆范文，由以下几点特色决定：

1、立意深邃，文章大气，文化底蕴深厚。考生写作文章，往往拘泥于“小我”，说风花雪月，叙寻常小事，文不大气。此文立意在“如何找到我与自己，我与世界在对话、冲突、和解的过程中自我表达的方式”，比众多考生相比，“意”高一筹。例举叶芝之语，尼采之思，艾略特之文，木心之言进行论述，行文大气，显示了考生深厚的文化底蕴，似男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

2、文中有“我”。文化作文的弊端往往是只见古人，不见作者；只见观点，不见体验。此文将“我”贯穿于论述之中，有思考，有体验，有追求，故高于一般的文化作文。

【高分咒语】

宏中肆外，恣肆汪洋